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6 octubre 2012 6 06 /10 /octubre /2012 03:37

¿ PROCESO DE PAZ ó ACUERDO ENTRE ACTORES ARMADOS ?

Por: Comunicadorxs Populares / Sakina Iwoka –Bogotá, D.C., Colombia 

El gobierno nacional Colombiano, en cabeza del presidente de la República,  Juan Manuel Santos, dio a conocer al país los avances y resultados que hasta la fecha han arrojado las conversaciones que  vienen  sosteniendo, de manera secreta con los máximos representantes de  las guerrillas FARC-EP – desde antes de la “caída”  de  su comandante Alfonso Cano - sobre el tema de la Paz.

Ante el anuncio formal del inicio de un proceso de negociaciones entre el  gobierno nacional y la insurgencia armada, que conduzca  a la tan “anhelada paz en Colombia”, no  se hicieron esperar los politólogos, los “violentólogos”, los “pazólogos”, para “mojar”  micrófono y “copar” pantalla, con sus análisis y verdades oraculares.

La tarima está montada, la escenografía está lista: la oligarquía Colombiana a través de sus voceros: los gremios económicos, financieros  e industriales, los políticos “nuevos” y tradicionales y de todas las vertientes partidistas, pero de la misma “orquesta”; los medios de comunicación masiva con su poder desinformador y creador de verdades y formas de pensar.

También en el estrado  se encaraman los “beneficiados y agradecidos” gestores de los procesos de desmovilización de los 90s, que hoy disfrutan de las “mieles de la democracia”.  Tampoco se quedan atrás, a pesar de la alharaca,  las expresiones de la extrema derecha y de la criminalidad legal en cabeza del “pacificador Murillo” y mayor terrateniente Álvaro Uribe Vélez; en fin, el “reallity” va a comenzar y las “personalidades representativas” de sus propios intereses, a empujones tratan de acomodarse para las fotos de o para la “prosperidad”, así sea desde la “oposición”.

Pero más allá del “boom”  mediático, ¿cuál es la realidad que vive el pueblo colombiano y que está más allá de los cinco puntos acordados? ; ¿Cuáles son los “puntos a discutir” más allá de los que ya se han cumplido o discutido, como decía el representante de los comerciantes? : Veamos:

DE CARA A UN DRAMA HUMANO:

      1-copia-3.jpg*Nuestra geografía Colombiana tiene una extensión terrestre de 1’141.748 Km2 ocupando el cuarto lugar entre los países de Suramérica, el séptimo en América y el número 25 del mundo. Cuenta con 2900 km de costas, de las cuales 1600km se encuentran en el mar Caribe y los 1300km restantes en el Océano Pacífico.

*Colombia,  con una población de 45.3  millones de habitantes, ocupa el nada honroso 1er. lugar  de América Latina en desigualdad social, siendo,  paradójicamente,  el 3er. País en América Latina de tener el  más alto  PBI, (Producto Interno Bruto), y  el 4º  a nivel mundial. (Su Índice Gini es 0,58, siendo el 0 la máxima igualdad y el 1 indica la desigualdad absoluta),

*Según la Rev. .Económica Supuestos, en Colombia más de 30 millones de personas se encuentran en estado de pobreza y alrededor de 8 millones viven en estado de indigencia (habitantes de calle). Esto es alrededor del 66% de nuestra población se debate entre la pobreza y la indigencia.                                                                                   

2.jpg*La población infantil (de o a 14 años de edad)  asciende a 11 millones 950 mil, - el 26% de la población total - de los cuales, según datos de la UNICEF y la CEPAL al 2011, cerca de 6 millones de ellos viven en condiciones de pobreza, mientras que un 15,6 %,  casi 2 millones de niñas y niños, crecen  en extrema pobreza o indigencia (habitantes de la calle),

* La pobreza rural en nuestro país es más profunda que la pobreza urbana y la indigencia rural se duplica a la indigencia urbana.

*Según informe del PNUD (programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo),  en lo rural, la propiedad de la tierra está altamente concentrada, El 0.4%  de población  es dueño del 62% de las mejores tierras, en tanto el 97% es dueña de un 24% de la tierras distribuidas en pequeñas cantidades y de baja calidad productiva. (En esta desmesurada concentración de territorio rural, figuran nombres de terratenientes como los señores Víctor Carranza y Álvaro Uribe Vélez, quienes a sangre y muerte han logrado, desde la legalidad del Estado Colombiano,  el control de tierras).

*Cifras oficiales,  dan muestra que solo el 37% de las tierras son utilizadas, esto es que hasta hoy siguen estando  sin utilizar entre 9 y 10 millones de hectáreas aptas para la agricultura. Mas de 4 millones de tierras han sido arrebatadas a los campesinos, indígenas y afrocolombianos a sangre y fuego mediante una guerra dirigida a desalojar los territorios, dejando hasta hoy cerca de 4.500.000 (cuatro millones quinientos mil campesinos)  victimas de desplazamiento forzado, de los cuales el 65 % de ellas son menores de 25 años y el 14 % menores de 4 años. (Datos de CODHES), quienes llegan a engrosar los cordones de miseria en las principales urbes en calidad de indigentes.      

Bien, estos “someros” rasgos apenas sí dejan entrever la grave situación social y política por la que atraviesa nuestro país, y que ya tomó rumbo a  Drama Humano.

Realidades tan aberrantes como estas, sólo 3.jpgpueden ser obra de un modelo económico perverso para la humanidad y para la vida misma, como lo es el Capitalismo, con su máxima expresión “el neoliberalismo” (privatización del estado y sus funciones  e imposición del capital especulativo/financiero).

La imposición y el sostenimiento de ese modelo en nuestro caso colombiano,  además de ser agenda de mandato desde el Consejo de Estado Norteamericano –Imperio- y su banca multilateral, se da gracias a la existencia de -estructuras de Poder Oligárquico antidemocrática que con leyes –sistema judicial- y con sangre –cuerpo militar y paramilitar- reducen, someten o aniquilan cualquier vestigio de Dignidad   Popular.     

    LOS  “ANTIGUOS” IMPONEN LO SUYO EN LAS NARICES DE LOS “NUEVOS”

 

No está de más recordar que este torrente de medidas que dieron vida al Neoliberalismo en Colombia y sus nefastas consecuencias inhumanas, se dio teniendo como  antesala  la desmovilización de  5 grupos insurgentes a principio de los 90s y a la luz de la Constitución Política del 91, que ajustó jurídicamente el estado a los intereses del capital transnacional, que obró como “ejemplo” para la posterior implementación en los demás países del continente y Centroamérica.

Los partidos políticos o sectores de izquierda que se constituyeron, a la luz de estos  acuerdos de desmovilización, en muy poco han servido para frenar estas medidas y sí por el contrario, el drama social y humano se ha profundizado desde los 90s en las narices de estos nuevos protagonistas políticos que han logrado ingresar y enquistarse en los escenarios parlamentarios, jurídicos  y administrativos locales y regionales del Estado, incluyendo a la capital del país. Ojalá esta experiencia no se repita y nuevas frustraciones se sumen al rosario de las existentes.

EL DEBER SER: UN PROCESO DE TODAS Y TODOS

Desde estas líneas y desde los barrios que a diario nos caminamos, hacemos un llamado a que la  insurgencia y las clases dominantes reconozcan su nivel de ilegitimidad, y con grandeza de patria ofrezcan la mesa de conversación que en octubre se instala, al  servicio de la voluntad y de las aspiraciones populares.

Un país Digno, Soberano y  Democrático, se construye entre todas y todos las mayorías que lo conformamos y lo luchamos.  Y no propiamente con la esencia  guerrerista, antidemocrática  que muy bien encarna  los voceros del gobierno de Santos: Humberto de la Calle, el presidente de la asociación de industriales, Luis Carlos Villegas; el policía  general retirado Oscar Naranjo; el  general retirado Jorge Enrique Mora Rangel; el ex ministro de Ambiente y ex comisionado de paz, Frank Pearl,  Esta es una comisión que representa muy bien a  esa  minoritaria clase dominante  que, con su  modelo económico y su aparato militar y paramilitar, son los responsables directos de este drama social y humano que padece el 70 % de la población colombiana. Hasta la edición de la presente  nota, en la “mesa de negociaciones” brilla por su ausencia, el País Nacional, la verdadera Colombia.

Este proceso que se inicia, confiamos, no sea un momento que les resuelva el futuro y les de “bienestar” a los protagonistas de la lucha armada de más de 50 años, y que riesgosamente, conlleve la lógica del acomodamiento y posterior  cooptación de unos pocos, dejando, nuevamente,  a las mayorías populares, en un simple papel de espectador o de invitado de piedra,

Un acuerdo y una posible desmovilización militar insurgente DEBE SER, con grandeza y gallardía, producto de un PACTO NACIONAL, del que en consenso se diseñe un  modelo económico humano, que dé  vida a un nuevo sistema de salud, de educación, a un nuevo sistema político, a una política estatal agraria donde la tierra sea para el que la trabaje y al servicio de la soberanía y seguridad alimentaria, a un nuevo sistema judicial, que posibilite una forma equitativa de distribución del presupuesto nacional, en fin,  un nuevo país  administrado sobre la base de un Modelo de Desarrollo Económico Humano para el Buen Vivir. Qué no se quede nadie por fuera de este compromiso histórico para el futuro de las nuevas generaciones: todas y todos los compatriotas, organizados y no organizados, sin distingos algunos,  desde todos los diversos escenarios sociales y territoriales, DEBEN ser, con sus iniciativas, constructores de un MANDATO popular,  animadas y animados `por la   esperanza y la certeza de que éste sea insumo vital, NO secundario, para el desarrollo de un verdadero PROCESO DE PAZ, que hace mucho tiempo,  este anhelo superó  la soberanía insurgente y estatal.

Es otro momento para sembrar nuestra patria de Poder Popular. Ese es el DEBER SER del hoy y que trascienda la coyuntura hacia el Refundar de la Nación.

Por: Comunicadorxs Populares / Sakina Iwoka –Bogotá, D.C., Colombia

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3 octubre 2012 3 03 /10 /octubre /2012 15:45

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA:


LOS MONTAJES & LA PERSECUCIÓN POLÍTICA

CONTRA EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL CONTINÚAN


Las organizaciones defensoras de Derechos Humanos abajo firmantes, como integrantes de la Universidad Industrial de Santander (UIS) nos vemos en la necesidad de informar a la comunidad universitaria, y a la sociedad en general los siguientes aspectos:

 

1) Es de conocimiento público que desde el mes de abril del año 2011, las Fuerzas militares y sus organismos de inteligencia, han desplegado una estrategia ilícita de persecución política con el oscuro objetivo de obstaculizar y criminalizar la protesta social en las universidades públicas colombianas.

 

2) Dicha estrategia de persecución se viene trazando gracias a una fábrica nacional de falsos testigos e informantes, los cuales son utilizados para señalar de manera temeraria a los distintos colectivos y organizaciones universitarias como “supuestos integrantes” de la guerrilla.

 

3) Tenemos total confianza en la inocencia de los siete (7) universitarios que fueron detenidos el pasado miércoles 26 de septiembre en el municipio de Lebrija (Santander), y no se puede descartar que dichas detenciones sean otro falso positivo judicial producido por la fabrica nacional de testigos e informantes.

 

4) Seguimos reiterando que no somos terroristas, ni guerrilleros, y dejamos en cabeza del estado colombiano la responsabilidad exclusiva de lo que pudiera acontecer con nuestras vidas, y con la de cualquiera de nuestros familiares.

COLECTIVO INFORMATIVO SUSURRO, VOCEROS UNIVERSITARIOS MESA TERRITORIAL DE GARANTÍAS PARA DEFESORES(AS), OBSERVATORIO UNIVERSITARIO (DLOEA)

Bucaramanga, Colombia. Septiembre 30 de 2012.

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2 octubre 2012 2 02 /10 /octubre /2012 15:05
 
 
Por Patricia Simón

victimas-de-trata.jpgSandra está pendiente del teléfono esperando la respuesta a una entrevista de trabajo. Busca cualquier empleo, ha trabajado de camarera en bares y hoteles, de dependienta y ha hecho todos los cursos de formación que ha podido. Aunque puestos a poder elegir, prefiere cuidar a niños o ancianos. Su presencia y su tono durante la conversación es contundente. Tiene 31 años aunque hay vidas y contextos en los que la edad no nos dice nada de la experiencia acumulada ni de etapas vitales.
Sandra y el resto de mujeres víctimas de trata con fines de explotación sexual entrevistadas para este Especial por Periodismo Humano, son mujeres a los que sus contextos, sus decisiones y la vida les ha colado más obstáculos de los narrables –¿cuántos no se habrán quedado en el tintero de la memoria, borrados por la concatenación de desgracias?–, pero que han tenido que ir superando porque seguía amaneciendo, convirtiéndolas en mujeres en las que casi se materializa la capacidad de supervivencia del ser humano, o “mujeres que no se rinden” como reza el eslogan de la Fundación de Solidaridad Amaranta.

Sandra relata su vida asépticamente, sin autocompasión ni normalización de los abusos sufridos. Sólo a veces su fortaleza brota con tono de sorna, cuando la sucesión de dificultades se hace abrumadora incluso en el relato. Mientras, su teléfono no para de vibrar: es el presente y espera que tenga nombre de un trabajo.

Sandra tenía 17 años cuando “como forma de agradecimiento a su abuela, la persona que más quería en el mundo”, con la que vivía por el alcoholismo de su padre -nunca menciona a su madre-, decide que va a darle una vida mejor viniendo a España. Para ello, consigue el teléfono de una mujer que trae a gente y que le asegura que aquí no faltan oportunidades laborales para muchachas como ella, pero que tendrá que comprometerse a pagarle el coste del viaje en avión. “Como yo pensaba que aquí caía el dinero del cielo le dije que sí, claro”. Poco después el hermano de su “jefa” fue a buscarla “y me llevó a un brujo que me dijo que si yo no pago me muero, o que esa mujer puede hacer lo que quiera con mi familia. Me dieron algo para comer, luego me pidió cosas de mi cuerpo (cabello de la cabeza, de los genitales y de las axilas, y uñas de los pies y manos)”.

El caso de Sandra es paradigmático de la trata de mujeres con fines de explotación sexual con origen nigeriano. El empleo del budú como forma de coacción, las redes de cercanía con el entorno familiar y las amenazas contra éste, así como la trampa de una deuda que puede alcanzar los 60.000 euros. En el caso de Sandra, como ella dice, “tuve suerte” porque fueron 45.000 euros los exigidos ya que finalmente el viaje no fue en avión, sino a pie con otras “sesenta y pico personas”, lo que les llevó un año y medio “porque no había dinero para coche”. Desde Nigeria a Marruecos. En el camino por el desierto, verse sobreviviendo gracias a “beberse la propia orina”, convivir con compañeras de viaje que tienen que dejar sus bebés -muchas veces fruto de violaciones cometidas por sus tratantes- “porque no tienen para alimentarlo y porque queda mucho hasta su destino”. En patera hasta España, que vuelca lo que provoca la muerte de doce personas. Varios medios de transporte más para llegar a Palma de Mallorca, donde le esperaba su “chula”. “Cuando me llevó a un club para trabajar, yo nunca había visto a gente así, desnuda, con tanga. Y después ella me dijo que ahora me toca a mí. Es una vida muy dura. Llamé a mi abuela y me dijo que volviera pero la jefa me dijo que aunque regresara iba a tener que pagar. ¿A dónde voy a encontrar 45.000 euros?”.

Llegó en abril de 2002 y terminó de pagar la deuda en 2011. “Cuando les digo a mi familia que aquí no es tan fácil, no me creen. Pero es normal, yo tampoco lo creía cuando alguien me lo decía”. Sandra sale pitando a una entrevista de trabajo. Tiene 31 años, fue víctima de trata, pero también y gracias a sus agallas y al apoyo de la Asociación por la prevención, reinserción y atención de la mujer prostituta. (APRAMP), Sandra ha aprendido español -cuando ni siquiera sabía leer y escribir-, informática, y lo que haga falta para seguir adelante.
 
España es uno de los 20 principales países de tránsito y destino de las víctimas de trata, según un informe de la ONU. Hace apenas unos años no se hablaba de este asunto. En cambio, hoy esta frase es más que familiar para muchos lectores. Fue a en el año 2000 cuando la forma más evidente de esclavitud actual consiguió la atención debida a nivel internacional. Una Convención de las Naciones Unidas daría lugar al Protocolo de Palermo [pdf] que entraría en vigor en 2003 y que se ha convertido en el marco general desde el que los Estados firmantes enfocan la lucha contra estos crímenes que definieron como
“La captación, transporte, traslado, acogida o recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogos a las esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos”.
 
De hecho, los términos “explotación sexual” y “explotación de la prostitución ajena” son intencionadamente indefinidos para que cada país pudiera adaptarlo a su legislación sobre la prostitución, ya la criminalicen o la regulen.


Las cifras son estimaciones con horquillas muy amplias por la dificultad que conlleva la identificación de las víctimas de trata, por tratarse de un delito oculto y por la ideologización que media el tema de la prostitución y, por darse en los mismos contextos, de la trata. Desde las 800.000 personas víctimas de trata cada año que estima el Departamento de Estado de EEUU en su informe de 2008, hasta los cuatro millones de mujeres y niñas que son compradas y vendidas cada año según Naciones Unidas, convirtiéndose en el tercer negocio más lucrativo sólo por detrás del tráfico de armas y las drogas, 12.000 millones de dólares al año. Los países de origen más significativos en España son Rumanía, Nigeria, Brasil, Colombia, Paraguay, República Dominicana, Rusia, Ucrania, Bulgaria, Croacia, República Checa, Hungría, Marruecos, Polonia…

Tanto el Protocolo como la adaptación de estos a la legislación española que comenzó con la ley 2/2009 contra la trata así como la reforma de la Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros en España y su Integración Social, introducen un aspecto fundamental que, a menudo, ha sido esgrimido como coartada por los explotadores, el del consentimiento. “El consentimiento dado por la víctima no se tendrá en cuenta cuando se haya demostrado el recurso a medios ilícitos”.

Definición española trata. El cambio sustancial vino de las reformas legislativas de 2009 y 2011, en las que se introducía la protección a las víctimas de la trata de forma específica y definía el delito, buscando el consenso, de la siguiente manera.

“El que captare, transportare o trasladare, dentro del país o desde o hacia el exterior, acogiere o recibiere personas mayores de 18 años de edad, cuando mediare engaño, fraude, violencia, amenaza, o cualquier otro medio de intimidación o coerción, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad, concesión o recepción de pagos o beneficios, para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre la víctima, con fines de explotación, será reprimido con prisión de tres a seis años”.

Clara Corbera es abogada de la Fundación de Solidaridad Amaranta [entrevista completa], organismo responsable del proyecto SICAR creado hace una década en colaboración con la Fundación Municipal de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Gijón para responder a la demanda de la Policía que, por aquel entonces, empezaba a desmantelar redes de trata y que entendía que los calabozos o las comisarías no era un lugar donde hospedar a las víctimas. Avalados por el trabajo de la congregación religiosa Adoratrices, a la que pertenecen y que lleva un siglo atendiendo a mujeres vinculadas con la prostitución o en riesgo de exclusión social, gestionan una casa de acogida donde las víctimas que lo deseen reciben un apoyo global.

“Nuestra metodología se basa en ser capaces de analizar la situación y partir de una valoración de la situación compartida con la mujer: dónde estás, qué te preocupa, qué necesitas y hacia dónde quieres ir. Y vamos dando diferentes apoyos para ir consiguiéndolo, desde el aspecto de la salud y el bienestar (toda la dimensión de relaciones personales, el ocio, el descanso..), la inserción y la faceta laboral, lo jurídico y el de la vida cotidiana si viven con nosotros. De tal forma que si una mujer no quiere abordar desde los psicológico determinados temas, no lo hacemos. Es decir, partimos de aquello que la mujer detecta como un interés en ese momento. Y el tema del abandono de la prostitución no lo abordamos si ella no lo quiere. Trabajamos siempre de la mano de la mujer”, nos explica una de las trabajadoras sociales que trabaja en el Proyecto SICAR desde sus inicios.

La letrada Corbera resume los avances legislativos nacionales. “En los últimos años ha habido una evolución muy importante respecto a la protección de la víctima. Contamos con una modificación muy importante del Código Penal que tipifica el delito de trata específcamente (…). Y paralelamente han habido modificaciones de la Ley de Extranjería, el artículo 59 bis, y el desarrollo reglamentario, muy importante porque incorpora cuestiones que venían en la Directiva del Consejo de Europa de protección específica a la víctima: que es cuando se habla del período de reflexión de 30 días para decidir si quiere denunciar (…) sus derechos a asistencia psicológica, jurídica, la ampliación de esa protección a los hijos menores. Una víctima, identificada, que denuncie, es susceptible de esta protección”.
 
Sin embargo, los avances no aseguran que las mujeres denuncien. Corbera apunta varias razones: “no todas las mujeres que quieren denunciar pueden porque la ley habla de proporcionar elementos esenciales que puedan suponer la persecución del delito por parte de las Fuerzas y Cuerpos del Estado. No todas las mujeres tienen esa información, hay mujeres que lo único que tienen un teléfono y un nombre que pude ser falso. Entonces esa denuncia no va a suponer la apertura de un procedimiento judicial. Y la otra razón es el miedo, a veces hay coacciones y otras es el miedo psicológico, como en el caso de las mujeres nigerianas, en las que está muy presente el tema del budú… Consideran que lo que le va a proporcionar la denuncia va a ser muy inferior a los riesgos que asumirían a nivel personal, porque piensan que pueden morir ellas, sus familiares… Y luego está la protección, porque aquí la Policía se las puede asegurar, pero a las que tienen cargas familiares en sus países de origen ya es otra cosa”.

La Fiscalía de Sala Coordinadora de Extranjería ha publicado un informe en el que reclama al gobierno de España que legisle para prohibir “cualquier comercio o negocio sexual planificado y desarrollado” por personas distintas a la mujer afectada, con el objetivo de erradicar la trata de mujeres que, denuncian, a menudo se oculta en establecimientos donde resulta “incontrolable”. El informe también revela que en 2011 se incoaron 64 diligencias previas por delitos de trata de seres humanos, que eran de tipo sexual en un 92,18% de los expedientes y laboral en el resto. Al acabar el año, 45 de estas diligencias estaban aún en tramitación y 14 fueron archivadas.

Corbera pone sobre la mesa una de las principales críticas de las organizaciones dedicadas a la trata: “Tanto el Convenio del Consejo de Europa como la directiva comunitaria recogen expresamente que toda víctima por el hecho de ser víctima precisa y debe proporcionársele asistencia jurídica, sanitaria… En la práctica, esa protección viene derivada una vez que la mujer interpone una denuncia porque tanto la ley 59 bis como el reglamento están pensados para aquellas mujeres que colaboran con Administración de Justicia y dejan al margen las que no pueden denunciar. (…) Al mismo tiempo, la identificación es uno de los grandes caballos de batalla que tenemos todavía. Hay mujeres que pasan por varios circuitos de la Administración y que no se han detectado como víctimas porque no han denunciado. Esa mujer, pese a que existe una legislación que ampara su protección, ha estado desprotegida”.

La inspectora Genma Gutiérrez [entrevista completa], psicóloga de formación y que lleva diez años trabajando en el ámbito de Extranjería, ahora como jefa del Grupo Operativo de Gijón, añade la dificultad para que las propias mujeres se identifiquen como víctimas. “Es cada vez más difícil de controlar porque ellos también van aprendiendo y cada vez dejan menos rastros. Empiezan a pagar en mano, tienen incluso captadores en los países de origen, sobre todo a chicas sin recursos, con problemas económicos, de familias desestructuradas… las cuales por esas circunstancias incluso aquí se sienten agradecidas aunque sean víctimas de trata. Por eso luego es tan complicado que denuncien”. Y responde al tema de la denuncia como activador de la protección. “Para acceder a informaciones tengo que solicitárselo a un juez y un juez, es normal, tiene que tener algo, porque hay una ley que protege a esa persona (el presunto tratante), de protección de datos (…). Se necesitan datos objetivos y reales. Entonces no es que la víctima denuncie o no denuncie no vaya a servir de nada, sino que es un proceso largo en el que tenemos que tener unos datos para continuar la investigación”.

Gutiérrez insiste a lo largo de la entrevista en la dificultad que entraña su cometido porque “la cuestión es que ellas se den cuenta de que se les puede ayudar. Creo que es el mayor problema. Pero es complicado porque son investigaciones largas y para conseguir algo necesitas también algo para poder continuar”.

Pero también por las mismas razones por las que este delito considerado por la Corte Penal Internacional como un delito de lesa humanidad resulta invisible para la mayoría de la población, por los ambientes en los que se desarrolla y por quiénes son sus víctimas.

La invisibilidad de la trata

Una calle que transitamos con asiduidad puede cambiar de aspecto sin que nada ocurra más que que nos pongamos las “gafas de la prostitución” como dice Laura (nombre ficticio por razones de seguridad) una de las trabajadoras sociales de las organizaciones dedicadas a la atención de víctimas de trata, mujeres relacionadas con el ejercicio de la prostitución o en riesgo de exclusión. De repente, reparamos en que puede haber varios clubs en apenas unas decenas de metros y, si nos adentramos, de que no todos los clubs son iguales, pero sí de cómo nos hemos habituado a no deslumbrarnos por los luminosos que atraen la atención de los clientes.

Acompañamos a Laura en una de las rondas que hace por los clubs de la ciudad para informar a las mujeres de los recursos sanitarios que tienen a su disposición en Asturias, de los distintos anticonceptivos disponibles y de su correcto uso, así como de la existencia de la organización para asesoría en todos los ámbitos. Para establecer el contacto y la conversación, entrega a los que lo deseen preservativos femeninos y masculinos, así como lubricante.

Unas quince mujeres esperan acodadas en la barra, mientras suena Lady Gaga y otros éxitos musicales del momento. Un par de hombres beben y un televisor va pasando fotografías eróticos. Son las nueve y pico de la noche y las mujeres se quejan de un verano sin trabajo. “Esperemos que esto se anime con el Concurso de Hípica y en la Copa Davis” dice una de ellas. La mayoría conocen a Laura de este u otros clubs puesto que muchas van rotando cada 21 días (siguiendo los ciclos menstruales), en lo que en el argot se llaman ‘hacer plazas’. “Funciona por el interés del proxeneta porque como estamos hablando de carne humana, al recinto lo que le interesa es renovar a las chicas porque a los clientes les gusta que cambien” apunta una de las dos trabajadoras de APRAMP con las que conversamos. “Eso también favorece el aislamiento, el desarraigo, que no conozcan cómo funcionan los servicios sociales de la ciudad”. APRAMP, como Fundación Amaranta, también tiene un programa de acercamiento consistente en visitas regulares a los lugares donde se ejerce la prostitución. “La mayoría de las chicas se pasa mucho tiempo en los clubs o en los pisos y estar en ese ambiente genera apatía, desgana. Tiene allí los ordenadores desde donde se relacionan con su familia y el exterior. El entrar allí y presentarse como una organización dirigida a las mujeres en contextos de prostitución (…) rompe con ese aislamiento. Les explicamos lo importante que es el empadronamiento para el tema del arraigo social, que hay dos unidades de ITS y vamos generando confianza. Para hablar ya tranquilamente tiene que ser en el local”.

El dueño saluda amablemente y ofrece algo de beber a las visitantes mientras Carolina, una brasileña de 47 años que lleva más de una década en España, se sienta y explica que ya se encuentra mejor. Licenciada en enfermería y culta, explica cómo vino ejercía la prostitución en Brasil para sacar adelante a sus dos hijos y que cuando ya se valían por sí mismos, se vino a España para ganar más dinero. Luego encontró trabajo como asistente en un geriátrico en Bilbao pero con la crisis fue despedida y volvió a Gijón dónde ya conocía al club de este dueño y sabía que le contrataría como camarera porque necesita cotizar para conservar su permiso de residencia. Pero hace diez días intentó suicidarse y dice estar muy cansada, aunque ya antes de contar que le encanta cantar y la música, antes de poner en pie su metro ochenta y belleza atemporal, sobrecoge la fortaleza que desprende. De nuevo, la edad no aporta información, no está vinculado con nada.

Entramos en otro club. Contrasta la fuerte iluminación con la ténue del anterior. Las jóvenes esperan sentadas en sofás que rodean el pequeño local en cuya esquina hay una barra americana rodeada de espejos. Aparentemente ninguna tiene ganas de conversar, salvo una joven rumana muda que celebra hoy su cumpleaños y que con gestos expresivos intenta hacérnoslo saber. Aparenta unos 19 años. La mayoría son rumanas que cogen los condones mientras siguen con la mirada atenta a las pantallas de sus móviles. Las dos únicas mujeres españolas que nos encontramos preguntan sobre cómo ponerse el parche anticonceptivo y sus beneficios. Al final, una de ellas también plantea que su novio, al que conoció en el club, quiere mantengan relaciones sexuales sin protección, como muestra de confianza, por lo que quiere que ambos se hagan un análisis de sangre para comprobar que no tienen enfermedades de transmisión sexual. Nos preguntan dónde pueden acudir. Asturias tiene dos clínicas llamadas Unidades para Infecciones de Transmisión Sexual donde cualquier persona puede acudir para consultas y análisis ginecológicos sin tener que identificarse, una conquista en la que tuvo mucho que ver el trabajo de Médicos del Mundo. Hasta la apertura de éstas a principios e la década del 2000, la ONG ofrecía tenía un dispensario en Avilés donde ofrecía asistencia médica y material preventivo a estas mujeres.

Ahora, la presidenta de Médicos del Mundo Asturias (MDM), Carmen Curto [entrevista completa], llama la atención sobre el escenario que plantea la reforma de la Sanidad española que deja sin asistencia a las personas en situación administrativa irregular. “Las personas víctimas de trata ya se encontraban en una situación de vulnerabilidad antes de la reforma, porque para acceder ya les pedían el empadronamiento. Pero si te están moviendo constantemente de ciudad en ningún momento vas a tener accedo a la asistencia pública. Si además te han quitado el pasaporte (una de las fórmulas para retener a las víctimas empleadas por las redes), o no te dejan ir sola a una consulta… y ahora con la reforma, pues se imposibilita más todavía su acceso”. MDM ha puesto en marcha en marcha la campaña ‘Derecho a curar’ por la objeción de conciencia del personal sanitario contra este decreto. La Red contra la trata ya pidió en julio que las víctimas de trata tuvieran acceso a la tarjeta sanitaria y en APRAMP alertan sobre que se trata de “un problema de salud pública porque mantienen relaciones sexuales con muchas personas distintas y estamos viendo que no utilizan protección en algunos casos. Ya que no luchan por los derechos de estas personas, que lo hagan porque es muy peligroso para toda la ciudadanía. Y en cuanto a la reforma del aborto, nos da bastante miedo lo que pueden hacer si no tienen dinero, cualquier burrada y cómo les afectara a su salud. (…) El gobierno va a ser un poco cómplice de todo esta situación de explotación.
 
 
Recorremos algún club más, donde las mujeres superan los 50 años de edad y los servicios son más baratos. Salvo las dos mujeres españolas, todas son extranjeras, procedentes de países empobrecidos como Cuba, Colombia, Rumanía, Rusia, Brasil…. Fuera, salvo los clientes, poca gente sabe el aspecto de un club, cómo transcurren las noches de estas mujeres, la situación en sus países de origen, cómo han llegado a nuestras calles. Es improbable que las organizaciones puedan detectar si una de estas mujeres es víctima de trata. La mayoría de las veces lo saben a través de la Policía, cuando a través de una redada, tiene indicios y en ocasiones acude a estas expertas para que a través de una entrevista con ellas puedan determinar si lo es. Otras, son compañeras las que dan el toque de atención a organizaciones como Amaranta o APRAMP. Otras, muchas si no la mayoría, las víctimas de trata no son identificadas mientras están en la red sino que suele ser después, a lo largo del trabajo con ellas y con sus trayectorias vitales, cuando empiezan a salir cómo llegaron a España.

Desde Fundación Amaranta han visto una evolución “desde cuando empezamos a trabajar hace una década con esta realidad, cuando las redes eran organizadas y ahora aparecen también informales, de familiares, amigos, conocidos de su pueblo o ciudad que se convierten en la vía para que las mujeres puedan llegar aquí para la explotación. Una de las dificultades de la red informal es que la mujer no se percibe como víctima de un delito, sino que una entiende que son quienes les han facilitado el dinero para el viaje, un trabajo. No lo entiende como una forma de explotación sino que la están ayudando a conseguir su proyecto de vida”.

Susana [entrevista completa] vino de Colombia a Francia, donde vivía ya su hermana. Pronto se vino a España por el idioma y trabajó en hostelería, pero la crisis se llevó por delante su empleo y ante la falta de ingresos decidió ejercer la prostitución. En un club en Lugo, Susana recuerda cómo descubrió lo que era la trata: “En un club en Lugo, había mujeres que estaban internas y no se podían mezclar con las que llegábamos externas. Les pregunté que si se creían más que una porque no hablablan con nadie. Y me dijo ‘no podemos porque el jefe no nos deja’ (…) Me dijo que el jefe la había traído de Brasil, que le había quitado el pasaporte y que tenía que pagar una deuda. En ese club siempre había, tanto fuera como en el salón, un portero (…) que también las vigilaba a ella. Entonces le dije, ‘pero lárgate de aquí’. Y me dijo que no tenía el conocimiento de que que venía para eso (la prostitución)… Algunas de esas chicas se habían enganchado a la drogadicción, y todo lo que ganaban lo dejaban allí. Yo no sabía que existía la trata”.

Esta dificultad es subrayada por la inspectora Gutiérrez, también en el caso de las mujeres rumanas que según su experiencia, es la nacionalidad mayoritaria de víctimas de trata en Asturias, quienes hasta la Ley de trata de 2009 quedaban desprotegidas por ser comunitarias.

Muchas de ellas son explotadas en la calle, como en el parque Campillín de Oviedo donde nos encontramos con una joven que apenas habla español, aparentemente sola, esperando que alguno de los coches que pasan y desde los que muchos hombres, aunque no paren, lanzan supuestos piropos o improperios a las mujeres. Una voluntaria de Médicos del Mundo le informa de la importancia de que se empadrone para tener la tarjeta sanitaria así como la existencia de la sede de MDM a pocos metros del lugar donde puede asistir a cursos y recoger anticonceptivos, como el femenino cuya existencia parece que desconoce y que las organizaciones recomiendan puesto que son muchos, “la mayoría” según muchas de las mujeres consultadas, los que demandan practicar el sexo sin protección. “Y aunque te niegues, tienes que estar pendiente y no hacer determinadas posturas porque a veces intentan quitárselo sin que te des cuenta. Pero no sólo viejos, sino también de 18 años diciendo que son jóvenes y que están sanos”, nos dice una de ellas.

De hecho, desde las organizaciones muestran preocupación porque parece que las mujeres rumanas aceptan con más asiduidad mantener relaciones sin condón según les han manifestado mujeres de otras nacionalidades como queja porque consiguen más clientes, pero lo que según APRAMP ha provocado que estén detectando “más embarazos no deseados, infecciones, miedo a hacerse análisis. El consumidor ofrece más dinero por sexo sin protección y cuando una persona está ahí por necesidades económicas, que es la mayor parte de los casos, y sabes que si no lo harás tú lo hará otra persona pues acabas haciendo cualquier cosa”.

APRAMP, que tiene sede en Avilés ha detectado que en el caso de las rumanas “son las que ejercen la prostitución de calle de dos años para acá, son ocho mujeres que vienen de la misma zona. Suelen ser sus propias parejas las que las envían aquí y les exigen que envíen dinero a cambio de ver a sus hijos. Nos comentan que tienen que enviar unos 300 euros semanales y estamos hablando de servicios de 20 euros y hasta de 5 por sexo oral. Muchas veces le planteas alternativas, sobre cómo aquí la legislación le puede ayudar a salir adelante pero con el tema de sus hijos que además allí sólo llevan el apelllido del padre, ni se lo plantean”.

Otras dificultades para la identificación es que si es difícil en los clubs, la explotación en pisos -que están proliferando según la inspectora Gutiérrez- es casi inabarcable. Acompañando a una de las organizaciones, visitamos uno en el centro de Gijón, en un edificio cualquiera. El botón del porterillo es rojo para que los clientes no se confundan, unos vecinos discuten porque uno de ellos tiene bicicleta y la baja por las escaleras. A apenas unos metros, cuatro jóvenes dominicanas y una mujer de unos 45 años esperan la llegada de clientes acurrucadas en unos sofás, en ropa interior y tapadas con mantas. Si llegara algún consumidor, una bombilla se encendería encima del televisor que a todo volumen muestra un grupo de gente que se grita en la simulación de un juicio. Es Telecinco.

Parecen cansadas y no bajan el volumen ni dejan de mirar la pantalla, aunque sea de reojo, mientras se le entregan los condones. Sin embargo, sí que empiezan a atender cuándo les preguntan qué hacen cuando se les rompe uno durante una relación. “Pues me pongo un óvulo (de Canestén)”, dice una. Otra suele solucionarlo con lavados vaginales. Ambas respuestas sólo aumentan las probabilidades de un embarazo, como les explica la trabajadora social y de ahí surgen algunas cuestiones médicas que quedan resueltas.

Gutiérrez explica que cuando tienen alguna sospecha van al piso aunque muchas veces no les abren porque les conocen o sospechan que son policías. En caso afirmativo, no pueden entrar al no tener orden judicial pero desde la puerta “les pedimos la documentación y si no la tienen las podemos traer aquí e interrogar con más tranquilidad”. En el caso de las rumanas, señala que es más complicado puesto que al ser comunitarias no pueden servirse de su condición de indocumentadas como vía para la identificación.

La Guía para la identificación y derivación de las víctimas de trata con fines de explotación sexual, elaborada por la Red Española contra la Trata de Personas, propone recomendaciones a la hora de entrevistar a las presuntas tratadas, entre las cuales están las siguientes que consideramos relevante reproducir:

  • No hagas daño. Trata a cada mujer y situación como si el potencial de daño fuera extremo, hasta que haya evidencia de lo contrario. No realices ninguna entrevista que pueda empeorar la situación de la mujer a corto o larzo plazo.
  • Conoce el tema y evalúa los riesgos. Aprende los riesgos asociados con la trata y ten una aproximación a la historia y caso de la mujer, antes de llevar a cabo una entrevista.
  • Prepara información relevante y no hagas promesas que no puedas cumplir.
  • Asegura el anonimato y la confidencialidad. Protege la identidad de la mujer y la confidencialidad durante todo el proceso de las entrevistas, desde el momento de contacto inicial hasta cuando los detalles de su caso sean compartidos.
  • No re-traumatices a la persona. No hagas preguntas que intenten provocar una respuesta cargada emocionalmente. Prepárate para responder si una mujer dice que está en un peligro inminente.
  • Haz un buen uso de la información obtenida. Utiliza la información en una forma que beneficie a la mujer o que avance el desarrollo de buenas políticas o intervenciones para las mujeres víctimas de trata en general.

La revictimización

“Una vez que una mujer que ha sido víctima de trata ha salido de esa situación, lo importante es recuperar a esa mujer, que recuperen su autonomía y sus vidas desde el punto en que se rompieron por esta cuestión. Tenemos claro que las mujeres tienen una gran capacidad para solventar los problemas, hay que empoderarlas (…) Es una mujer capaz que no va a ser víctima el resto de su vida sino que tiene que ser capaz de superar ese trauma”, expone la abogada Corbera que critica que “es una involución tener que pasar por todo aquello de que ha sido víctima para tener una protección a la que tiene derecho per se” en los procesos judiciales. En ese sentido agradece que en los últimos años la prueba preconstituida sea más aceptada en los procedimientos, lo que evita a la víctima tener que volver a declarar cuatro años después contra su presunto tratante.

Una de sus compañeras en la fundación Amaranta critica que a menudo la sociedad revictimice a estas mujeres “mostrando sus carencias y no sus potencialidades, y es con eso con lo que ellas construyen sus imágenes de sí mismas. Tenemos que apoyarlas para que puedan vivir con ello, no decir enteramente ‘son prostitutas, víctimas de trata, que han sufrido mucho en la vida.. Son mujeres madres, como cualquiera de nosotras y de las que tenemos mucho que aprender. ¿Qué pasa, que una mujer es eternamente prostituta o víctima de trata?”.

Desde APRAMP ponen el dedo en uno de los temas que generan más incomprensión. “Hay quien piensa que cuando una víctima de trata acaba de pagar la deuda y sigue en la prostitución lo hace libremente. Es muy difícil salir porque es un círculo donde convergen muchos factores: te acostumbras a ganar dinero rápido -que no fácil- para enviar a la familia, estás aislado, no tienes más relaciones sociales que las del ambiente de prostitución, hay consumo de drogas bien para aguantar la noche, para conseguir estar con personas que no conoces, por exigencias del cliente o del proxeneta… A la hora de hablar de legalización somos todos muy liberales pero a la hora de la verdad, son discriminadas, señaladas y tiene que ser muy duro que después de diez años no puedas hablar de lo que has hecho. Hay mujeres que no buscan otro empleo porque piensan que ya no saben hacer otra cosa o que se plantean que se tienen que ir a otro lugar porque los clientes la van a reconocer. Mujeres después de dejarlo, estando con familiares que no tenían porque saberlo, han llegado clientes y les han pellizcado el culo o un pezón porque entienden que son mujeres públicas“.

En Fundación Amaranta sostienen que “nuestra experiencia es que el valor de las decisiones que han tomado las mujeres que están en prostitución muchas veces son menospreciadas o se sostiene que no están hechas desde opciones de libertad. Eso las hace todavía más vulnerables, que nosotros le quitemos validez a sus decisiones las revictimiza porque las estamos tomando como irresponsables con sus decisiones. Ciertamente están condicionadas por la vulnerabilidad del contexto pero si no trabajamos con ellas desde la responsabilidad de la toma de decisiones, seguirá repitiendo esta pauta. ¿Por qué exigimos a las mujeres que no vuelvan a la prostitución? ¿Qué alternativas reales les ofrecemos, el servido doméstico? Tus opciones laborales son como las de tantos otros y tú tienes unos hijos a los que dar de comer, unas expectativas… Y les decimos que esperen. Eso es hipocresía. Elige eso o el trabajo sexual que está ahí también. En realidad les estamos pidiendo algo que tiene poco en cuenta su vida. La prostitución no les compensaría si tuvieran alternativa, porque llegado un momento emocionalmente no les compensa. Es una cuestión de igualdad de oportunidades“. Sonríe y recuerda que una vez, una de ellas les dijo que lo que más les gustaba era que no las trataban como a prostitutas sino como a mujeres. “Es es lo mejor que nos podrían decir”.

Por ello, en este Especial hemos decidido no contar cómo estas mujeres fueron víctimas de trata, sino recoger las historias de vida de unas mujeres que fueron esclavizadas, que en determinados momentos de sus vidas como nos cuenta Sofía, ni siquiera podían “decir ‘no’ porque no tienes palabra” (una frase que contiene un mundo y que se sobrepasa cualquier concepción de conservar un mínimo control sobre la vida propia), mujeres que se han ido empoderando y liberando de opresores gracias a su fortaleza, a la ayuda de organizaciones como las colaboradoras en la elaboración de este trabajo y de la presión social para que esta lacra no siga gozando con la complicidad de la clandestinidad y de la invisibilidad que le concede que las víctimas sean mujeres y pobres.

Fuente: periodismohumano
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28 septiembre 2012 5 28 /09 /septiembre /2012 15:36

PARA PARTICIPAR EN EL DEBATE

Por José Yamel Riaño

Septiembre de 2012

 

JYRDemocracia, igualdad, equidad, respeto, solidaridad, tolerancia y todo aquello que implique mejorar nuestro entorno humano para la convivencia entre distintos es sin duda una de los principales atributos que necesitamos practicar siempre. Siendo el Progresismo una corriente de pensamiento moderno que pretende construir nuevos estadios de convivencia y si  pretendemos ser los impulsores de este nuevo paradigma en el territorio, lo primero que debemos tener en cuenta es que estamos obligados a ser no solo los primeros sino los mejores en la aplicación de las nuevas conductas humanas.

 

Lo anterior no quiere decir que no debatamos, por el contrario, si aplicamos en las nuevas formas, nuestras diferencias deben ser visibilizadas, dado que no podemos discutir algo que no conocemos. Por eso, bienvenidos los debates, pero en lo posible los debates enmarcados en lo esencial, para la construcción de eso, que por fortuna no tenemos claro, pero que lo  sabemos nuevo y producto de muchas luchas de nosotros mismos y de muchísimos hombres y mujeres que se han ido pero nos han dejado un legado que debemos continuar.

 

Fijémonos como el debate enriquece los conceptos y nos enseña, o por lo menos nos recuerda, las buenas maneras propias de la decencia. Creo que lo que se discute es muy importante no porque finalmente se haga o no la reunión que conforme el nuevo comité sino porque nos enseña a discutir a debatir y de allí saldrán los ejes, bases para futuras formas de convivencia.

 

Visto lo anterior, y consecuente con mi llamado a ocuparnos de lo fundamental, esperemos que los compañeros que han protagonizado el debate, encuentren la manera de ponerle fin y darse un fraternal abrazo. Nos cuentan al resto, el cómo lo hicieron y en que quedaron. No nos pueden dejar sin el chisme completo.

 

En lo fundamental, debo confesar que la coyuntura a veces parece despejada pero hay algo que todavía no encaja. Desde meses atrás, cuando comenzó el  divorcio de Juan Manuel Santos del  Uribismo, no dudamos en terciar a favor del Presidente sin desconocer su clase y sus posturas políticas frente a la problemática del país, pero resulta que ahora da la impresión que no solo recogió nuestras banderas, (agua, tierra, victimas) sino que se comporta como  un adelantado del Progresismo. Ahora resulta que inclusive antes de ganar la presidencia ya estaba en conversaciones de paz con la guerrilla de las FARC.

Casi toda la opinión pública que se expresa a través de los medios se pone de acuerdo en que el presidente lo está haciendo bien. En eso, uno se atreve a afirmar que hasta los máximos jefes de la guerrilla abonan, en los hechos, las propuestas del ejecutivo. En esto da la impresión de que hay suficiente seriedad en las propuestas y mucha madurez en la contraparte.

 

Es muy temprano para hacer afirmaciones sobre los resultados que puedan darse al final de los diálogos, pero el solo hecho de que se tenga agenda merece nuestro saludo y apoyo a esas acciones que nos está diciendo que la paz no es un hecho todavía pero que es posible.

Ahora el problema es nuestro, como progresistas ya nos hemos pronunciado a favor de la paz pero no es suficiente, debemos y  podemos realizar tareas que ayuden al proceso. Muchos de nosotros tenemos experiencias que pueden aportar pero es necesario que debatamos formas y contenidos. Por ahora es claro que es necesario que al proceso haya que meterle pueblo. Cómo, Cuándo y Dónde es lo que tenemos que decidir porque el trabajo de masas es muy poco y las tareas de construcción de nuestra identidad nos embarga.

 

Podríamos por ejemplo iniciar una serie de pronunciamientos en los sectores con quienes más  nos comunicamos, para lo cual solo faltaría afinar bases de datos y revivir nuestras relaciones mediáticas. Pero, como eso todavía resulta poco, debemos crear con sectores medios de la sociedad, que es donde esta nuestro nicho principal de adherentes, tareas de movilizaciones direccionadas a potencializar la tercera y última etapa de los acuerdos que precisamente es la implementación de los acuerdos logrados en la segunda etapa. –de discusión-.

 

Las tareas que se vienen no son de poca monta, allí pondremos a prueba nuestro discurso y la capacidad de propuesta que tengamos para asuntos puntuales pero fundamentales para la ciudadanía y el futuro de la patria. Eso es en el papel nuestro rol político, es el reto que sumado al mandato de la ciudadanía bogotana de gobernar nos forjará para las grandes responsabilidades que han de llegar porque estamos en el tiempo de los pueblos de la América Latina y particularmente del sur del continente.

 

Y no es que lo organizativo deje de ser importante, es que las tareas que nos esperan son las que irán marcando el tipo de organización requerido y serán las tareas las que nos obliguen a dedicar los mayores esfuerzos a la política con los énfasis necesarios.

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22 septiembre 2012 6 22 /09 /septiembre /2012 08:38

La fuerza no está en las condiciones, está en las decisiones

 


Ahora que por suerte, nuevamente nos enredamos en los andares de la paz, ahora que estamos medio empujando ese ‘bendito’ carro de la historia, seguramente con el mismo convencimiento sobre la posibilidad y las dificultades, sobra decir que es un reto y compromiso exigente de grandes esfuerzos para vencer incertidumbres, y es en este ambiente de reivindicaciones, reclamaciones y apuestas, donde quiero hacer un par de referencias sobre el asunto de la guerra y la paz.

No creo en ‘ánimos’ que cada ciertos acontecimientos llegan con sus dichos anunciando que ‘están dadas las condiciones…’, anunciando anticipos en este territorio sobre explorado y trajinado de la guerra y la paz, guerra que en su mejor expresión es esa violencia que azota generación tras generación a esta pobre y rica Colombia; así, quiero referirme al sentir de las decisiones y un poco distante a las famosas ‘condiciones’ que siempre han estado ahí, esas condiciones para la guerra y también para la paz que caminan juntas cual siamesas y que han hecho de nuestra historia un remiendo sobre remiendo del tejido triste y brutal de la vida.

Quisiera creer que en este asunto de buscar la paz y la reconciliación lo que se requiere es de decisiones sensatas y transformadoras en una disposición responsable ante la historia, decisiones como expresión de la inteligencia humana; debe ser, tal vez, del mismo aforo y valía que la decisión de hacer la guerra con todas sus perversidades, la misma que determina esa confrontación individual o colectiva que cada facción se achaca de estar defendiendo conceptos políticos o justificando posiciones ideológicas; y si se trata de decidir, entonces hay que hacerlo desde todos los límites de la vida política individual y generacional, venciendo talanqueras y sacando a tiempo ‘los palos en las ruedas’ que ‘los enemigos de la paz’ le ponen a este carro de la historia que hoy nos corresponde.

Quiero plantear este asunto de las ‘decisiones’ versus las ‘condiciones’ por cuanto al tratarse de este asunto de la paz, la ‘cosa’ es más sencilla de lo que parece o de como la quieren hacer ver los negociantes de las políticas de guerra; creo que el tema es de ‘voluntad y decisión’, un par de valores cívicos, que sumados a la ética y responsabilidad al asumir la representación de un pensamiento o sector social, también obliga a responder por las consecuencias, casi siempre a futuros lejanos, en la huella que en ese presente se ha decidido.

Otra seria la suerte de Colombia si nuestros abuelos y padres hubiesen tenido responsabilidades de futuro, si pensando en un mañana diferente a sus contradicciones y formas de dirimirlas en la confrontación fratricida, lejanos de los incendios partidistas de veredas y campos, distinto a los destierros campesinos con todas las bestialidades conocidas a medias, hubiesen decidido dignamente pensando en nosotros los que hoy somos nietos y herederos de una violencia raizal que poco nos ayuda a ser esa generación altiva de cara al nuevo siglo que tratamos de ser y hacernos.

En cuanto a la voluntad para decidir sobre lo fundamental que cada sector, organización, ‘banda o bandola’, cada grupo ‘al margen de la ley’ o en ella se dice representar, mucho hace falta para entender que la suma de las diferencias hace la riqueza de vivir y sobre esta muchas injusticias se dan al creerse cada cual con derecho a imponerse sobre el otro arrasando sus principios; creo que en esta oportunidad, al igual que ayer, o hace un año o 10, o 20, o 40, en el fondo se trata de generosidad aun con sigo mismo, es el reto de futuro.

Y animado en estas reflexiones, invito a ‘echarle un ojito’ como dicen por ahí, a los sueños de futuro dibujados y deseados ayer, demando la experiencia y los tiempos del /90 cuando llegamos a las decisiones aun cargados de dolor y diligencias, de esperanzas y propósitos en la certidumbre de la paz, es decir de nuestro futuro que aun hoy sigue vigente y exigente, hace apenas 20 años cuando el mandato de hacer de ‘la revolución una fiesta’ demandó los mejores esfuerzos a esos liderazgos, a esas dirigencias, a esos compromisarios para promover y hacer el cambio y la fiesta; ¿y qué mejor rumba para un revolucionario que forjar la paz?

Pues bien, cuando algunos comerciantes de la guerra reían y navegaban en el negocio de la confrontación y otros lloraban en la tristeza de la violencia impuesta, cuando Colombia asistía inerme al exterminio de un partido político (la UP) desde la guerra infame en la no menos torpe ‘combinación de las formas de lucha’ tan propia de los años pasados; cuando atrevida e impunemente creció el tinglado del terrorismo, de las bombas, del secuestro masivo, de las masacres por doquier, todo bajo el espantoso manto de la impunidad cómplice… fue justo en ese momento crítico del sufrir nacional cuando se retomó el sentido de dignidad y se hizo posible el brillo del tiempo de la inteligencia y la voluntad para decidir con sensatez y coherencia con la propuesta, con ‘la palabra empeñada’, con ‘la promesa que será cumplida’; coherencia con el pensamiento, el sentir y con el futuro que se sueña y desea, futuro que naturalmente no es seguro para el que lo imagina, amasa y diseña.

Y fue en medio de esas pavorosas y maléficas sandeces de la guerra cuando la generosidad y la inteligencia hicieron posible aquella certeza y decisión, en esos tiempos se afianzó el camino aquel con hechos sencillos y por eso mismo posibles y trascendentales, como debe ser, como habían sido siempre aun en el  delicado terreno de las movedizas arenas de la guerra irregular; y fue el M 19 el que por los días de aquel abril del año /88, abrigado en su insistencia, para algunos equivocada, pero en la certeza del amor, reparaba y retomaba el tejido de la propuesta de ‘dialogo nacional’ para caminar hacia la paz, en escenarios difíciles por cierto, en medio de los acontecimientos que vivíamos por esos tiempos en el famoso crecimiento del terrorismo y del narcotráfico, como ya dije antes, y sobreponiéndonos a esto, avanzamos en la propuesta aquella que afinó aun más el pulso para seguir buscando la tan esquiva paz.

Poco después, fue el M 19 el que recibió y discutió las ‘iniciativas de paz’ presentadas por el Presidente Barco, y más que rechazarlas como dictaba la ‘regla’ a seguir en la tradicional forma de tratar las contradicciones entre los impugnantes, les dio acogida y debate en el mundo de las diferencias.

Fueron muchos los diálogos y esfuerzos regionales que se dieron regados por la geografía nacional sobreponiéndose al temor de las bombas narcotizantes del terror, de la intimidación, de los asesinatos selectivos de dirigentes de todos los colores; muchos esfuerzos hizo el M 19 para no dejar morir las iniciativas por la paz, mencionemos un par de estos: “Pacto por la vida en un acuerdo que abra las compuertas a la participación libre y soberana de todos los componentes de la nacionalidad y que entregue a cada ciudadano la potestad de forjar su propia vida…” en agosto de 1986; “Pacto nacional por un gobierno de paz” presentada en la ‘edición especial’ del diario 5 p.m. y al mismo tiempo convocando a “una Gran Asamblea Nacional Constituyente…” en septiembre del /87; declaración de “paz a la fuerzas armadas, vida de la nación y guerra a la oligarquía” en enero de 1988; posteriormente en mayo de 1988 proponíamos realizar una “cumbre por la salvación nacional”; promovimos un encuentro que se llamó “dialogo de Usaquén” en julio del 88; manifestaciones de ‘tregua unilateral’ en el propósito de motivar los ‘Diálogos Regionales’ y ‘Encuentros Admirables por la Paz en el Cauca’ en noviembre del /88; la confirmación de  una ‘tregua unilateral’ en diciembre de ese mismo año con un mensaje directo: “…Señor Presidente, indique simplemente donde y cuando se inicia la cita con la historia y nosotros acudiremos de inmediato a ella”.

Y así llega el año 89 con sus cabañuelas indicadoras de nuevos tiempos, y enredados en las montañas del ‘Tolima grande’, aparecieron de forma ‘oficial’ las conversaciones entre el Gobierno y el M 19 que desde antes ya eran ‘publicas y de conocimiento popular’ por parte de muchos colombianos, diálogos y conversas que convocaban a varios sectores de la vida política nacional, en especial a quienes también  eran responsables de la violencia intestina que nos azota y desangra, a asumir el camino de la reconciliación.

Para  terminar, quiero hacer una corta referencia a un hecho, a mi modo ver, trascendental, es un asunto propio de aquellos tiempos, sucedió en aquel encuentro público y ‘oficial’ del Gobierno del Presidente Barco y el M 19 con Pizarro cuando se tomó una  decisión trascendental por parte de las partes en contradicción allí presentes, y fue esa decisión la que demostró que para desenredar el nudo gordiano de la confrontación, cada una de las partes reconocía la posición del otro, ayudando así al país a desarmar también los espíritus de la guerra, las dos partes convocaron a: ‘desmovilizar la guerrilla y a construir la democracia plena’, asuntos que despejaron aun más el camino, para ‘entre todos cambiar la historia de Colombia’.

Esta decisión y voluntad juntas, son la esencia y metodología que quisiera poner ahora en la mesa de nuestra historia y momento de construcción de diálogos y pactos, para reclamar de ella su aporte, y en estos nuevos tiempos del siempre esquivo camino en la búsqueda de la paz, es algo que mucho puede contribuir, en particular por la exigencia y reclamo a esos dirigentes que hoy están decidiendo futuros, para que lo ojala hagan con voluntad, dignidad, decoro, humildad e inteligencia.

Necesitamos una decisión trascendental para la paz. ¡Tal vez aquí en este momento es donde se amasa la utopía!

hipólito m.




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21 septiembre 2012 5 21 /09 /septiembre /2012 11:46

Quién le teme al caso de Jineth Bedoya

http://www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/bedoya7.html


"Donde hay poca justicia, es un peligro tener razón"
Francisco de Quevedo

 

La declaratoria la semana pasada del caso de la periodista Jineth Bedoya Lima como un crimen de lesa humanidad develó como ninguno los intereses y estructuras de la impunidad en Colombia. A pocas horas de conocerse la decisión de una fiscal instructora, desde la propia cúpula de la Fiscalía General de la Nación se emitió un comunicado que ponía en duda la determinación y, el fin de semana, Abelardo De La Espriella, reconocido defensor de paramilitares y parapolíticos, calificó el hecho de "absurdo".

Y no era para menos: en una providencia jurídicamente contundente pero políticamente incorrecta para los tiempos que corren, la fiscal 49 de la Unidad de Derechos Humanos, Bibiana Orozco, estableció que en lo sucedido contra Jineth se ejecutó un plan sistemático del paramilitarismo para acallar a la prensa en Colombia, y de paso excluyó de los beneficios de la ley de Justicia y Paz a los tres sindicados de planear y cometer los vejámenes a los que fue sometida Jineth en mayo de 2000, dos de los cuales, Emiro Pereira Rivero y Alejandro Cárdenas Orozco, fueron reconocidos por la periodista como sus verdugos y violadores. El otro asegurado, Mario Jaimes, fue quien citó a Jineth a la entrevista que en realidad la llevaría a su propio calvario.

Para la fiscal del caso, "lo acontecido no fue un acto aislado o esporádico de violencia", sino que obedeció a un plan "que hundía sus raíces en las mismas tácticas y estrategias de guerra de una organización armada al margen de la ley que profesaba una línea de conducta, una directriz, una política que alentaba, incentivaba o promovía la realización de los ilícitos en contra de la población civil, y en este caso directamente contra Jineth Bedoya Lima bajo esa doble condición: la de miembro de la población civil y la de ejercer su actividad como periodista".

No se trata de la primera vez que un fiscal de derechos humanos hace uso del tipo penal "crímenes contra la humanidad" para calificar los ataques contra la población civil por parte de los paramilitares, pero sí de la primera en que se cumple la jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia de julio de 2007 -la misma que desató la furia del entonces presidente Álvaro Uribe- que consagró el deber del Estado de investigar y sancionar en forma eficaz delitos por cuya gravedad los procesados no pueden ser cobijados por la ley de Justicia y Paz ni beneficiados de amnistías, rebajas o indultos.

Tanto el abogado De La Espriella como la cúpula de la Fiscalía General de la Nación, al igual que un sinnúmero de abogados y victimarios, saben que la resolución de la fiscal 49 podría llevar a que las víctimas de masacres, ejecuciones, violaciones sexuales y otros delitos cometidos por paramilitares puedan reclamar el reconocimiento de la sistematicidad y masividad de los mismos y su carácter de crímenes contra la humanidad.

En este sentido, resulta casi inofensivo declarar como de lesa humanidad delitos que están a punto de prescribir y cuyos victimarios o están muertos o en la más absoluta impunidad o ya "sacrificados" públicamente, de quienes se alega su pertenencia a organizaciones criminales extintas (Cartel de Medellín) -como el caso de Luis Carlos Galán o el de Rodrigo Lara Bonilla.

En cambio, consagrar esa figura para procesos penales en los que las víctimas, como Jineth Bedoya, no sólo están vivas sino activas en su lucha por la verdad y la justicia, y los perpetradores identificados pertenecen a estructuras cobijadas con beneficios jurídicos como los contemplados por la denominada Ley de Justicia y Paz, resulta toda una amenaza para lo que en el país se conoce como "justicia transicional", que no es otra cosa que un sofisticado modelo de ingeniería jurídica en favor de la impunidad con el cual se selló una supuesta paz con el paramilitarismo.

La amenaza es aún mayor cuando se está ad portas de un nuevo "marco jurídico para la paz" que limitaría las expectativas de justicia para las víctimas de las guerrillas en el contexto de los diálogos que están a punto de comenzar, o del "blindaje jurídico" para los militares involucrados en violaciones a los derechos humanos, que hoy se abre paso en el proyecto de reforma al fuero penal militar. No en vano el presidente Juan Manuel Santos aseguró el martes que "es en el seno del Congreso donde se va a decidir dónde se va a trazar el límite entre justicia y paz".

El caso de Jineth Bedoya, colega sometida a los más crueles vejámenes por investigar el tráfico de armas, las desapariciones y homicidios que sucedían al interior de la cárcel para el año 2000 -hechos confesados por alias Don Mario y Pirata en agosto de 2010- se ha convertido así en una peligrosa talanquera contra la impunidad absoluta.

Su lucha, por años solitaria, sigue siendo la de una mujer que, como asegura la fiscal Orozco, "a sus recién cumplidos 26 años sufrió la que se percibe como la más trágica, dolorosamente traumática y amarga experiencia de su vida. Fue víctima de secuestro, fue torturada y violentada sexualmente. Pero ella sigue ahí, como el cedro del Líbano, irreverente, incólume frente al vendaval de los tiempos de su existencia".

 

[Fuente: Por Claudia Julieta Duque, Radio Nizkor, Bogotá, 19sep12]

http://www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/bedoya7.html

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1 septiembre 2012 6 01 /09 /septiembre /2012 17:08

 

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27 agosto 2012 1 27 /08 /agosto /2012 17:54

Por: Caballero Mantilla.

El INPEC, peón del gobierno Santos atropella los derechos humanos de los presos.

En la cárcel de Cúcuta como en las de todo el país, los centros penitenciarios se asemejan a los campos de reclutamiento Nazi: Indignidad y humillación…

inpec.jpg

 Penitenciaria nacional de Cúcuta 24-08-12.

COMUNICADO A LA OPINION PUBLICA EN GENERAL

 Los internos de la cárcel nacional modelo de Cúcuta; ante la grave crisis carcelaria que nos afecta, y ante la poca atención por parte del gobierno central para resolver la crisis que se presenta sobre todo casos como el del hacinamiento, provocada por las inadecuadas políticas y la indiscriminada penalización y criminalización de problemas de atención social que el estado ha dejado de resolver.

 Nos declaramos en huelga de hambre, y desobediencia civil pacífica de carácter indefinido; para reclamar a las autoridades penitenciarias en cabeza general del negado, obtuso e inexperto general Gustavo Adolfo Ricaute y la ministra de justicia Dra. Ruth Stella Correa representante del gobierno nacional, entren a resolver el problema, deshacinando el sobre cupo de más del 300% que conlleva al colapso general y en las garantías constitucionales que tiene la población reclusa del país, por lo anterior demandamos;

 1- Declaramos huelga de hambre y desobediencia civil pacífica a partir de las 00:00horas del día lunes 13-08-12.

 2- Exigimos por parte del gobierno central políticas encaminadas a buscar solución al hacinamiento por vías normativas: despenalizar delitos, reducción de penas, creación de subrogados penales, justicia terapéutica, detención domiciliaria, brazaletes electronicos,etc.

 3- Solución inmediata al problema de salud.

 4- Implementación del 20% de rebaja de pena por el bicentenario.

5- Acercamiento familiar a de los internos a sus lugares de origen.

 6-Solicitamos la presencia de los jueces de ejecución de penas, para que hagan una visita al penal y constaten la dimensión del problema humanitario que nos toca vivir.

 7 -Condenamos y rechazamos las políticas carcelarias que son copiadas del modelo de las cárceles de los estados unidos.

 8-Nuestro rechazo a las declaraciones de la ministra de justicia quien pretende solucionar esta galopante crisis carcelaria en la implementación de mega cárceles ignorando la raíz del problema que es la falta de asistencia social a las necesidades del pueblo.

9-No se recibirá ni un preso más del departamento o cualquier lugar del país.

LOS PRESOS DE COLOMBIA HEMOS PERDIDO LA LIBERTAD PERO CONSERVAMOS NUESTRA DIGNIDAD…

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21 agosto 2012 2 21 /08 /agosto /2012 15:03

JYREN BUSCA DE LO NUEVO.

 Buena parte de los llamados “Progresistas” de Cali y el departamento del Valle del Cauca, al igual que la mayoría en el país, venimos de la llamada Corriente Democrática  que ejerció la política al interior del PDA.

Para no llover sobre mojado, digamos que estamos acompañados, unos mas que otros, de experiencias ricas en triunfos y derrotas pero siempre del lado de los menos favorecidos. Cuando avanzamos es porque obtenemos logros que hacen que nuevos objetivos se conviertan en nuevos propósitos para nuevas luchas que unas veces ganamos y otras perdemos.

Pero la verdad es que los balances dejan mucho que desear. Algunos hemos trasegado por los caminos de la violencia, otros nos pegamos a las luchas sociales y otros a la política electoral. Sin duda, todos hemos avanzado. Somos conscientes de los grandes avances que nos trajeron la Constitución de 1991 –que ayudamos a escribir- y algunas experiencias de gobernanza en el departamento, en la ciudad, y en algunas poblaciones que le han servido al pueblo pero que al final no hemos sabido aprovechar y son relativamente pocos los avances políticos, sin desconocer que la mayor enseñanza de nuestros triunfos es, ¡que si se puede!

Digamos también que buena parte de esos pocos avances se deben a la falta de iniciativa que como colectivo hemos tenido. El hecho de no haber lanzado candidatos propios o en alianzas claras, para la elección de gobernantes regionales y municipales que se libraron en octubre del año anterior, prácticamente nos saco de la política en nuestro propio territorio. Son claras las reglas de juego que “cuando de participar se trata: hay que estar allí, so pena de desaparecer”.

Sin embargo, por aquello de las trampas, por parte de la clase política y de las mafias insertas en el juego “democrático” hubo necesidad de repetir elección de gobernador y para ello los partidos gobiernistas de todos de los colores se pusieron de acuerdo e hicieron una “manguala” que les garantizaba gobernador, porque allí estuvo toda la maquinaria y además, al comprometer a todas las siglas –incluidas algunas que se tenían como alternativas- los grupos significativos de ciudadanos nos quedamos sin avales. Las discusiones a nuestro interior nos indicaron con toda claridad la fuerza que  podía tener una propuesta como la del Voto en Blanco, que inmediatamente pego con fuerza en Cali y el resto del departamento.

Ahí aparecen las falencias de cuerpo; un colectivo que realiza tareas de concientización, discusión interna y conceptualización no necesita mayores recursos, pero cuando de adelantar una tarea como es una campaña, así sea por el voto en blanco, si los necesita. La verdad, fueron muy pocas las acciones que como colectivo de Cali realizamos en el resto del departamento. No así en la ciudad donde hicimos presencias solas o acompañados de aliados que aparecían de todas partes, con muy buena recepción de la propuesta por parte de las gentes, que después pudimos constatar, al momento de contabilizar los votos.

La propuesta fue buena y necesaria. Nadie imaginó un mundo de sufragios, se temió por la gran abstención y así fue. Menos del 20% del potencial electoral hizo uso de su derecho y de ellos solamente un poco mas del 8% Lo hizo por el candidato de la manguala. El voto en blanco fue aventajado por el candidato ganador en Cali por menos de diez mil sufragios y en todo el territorio ocupamos el tercer lugar con 133.000 votos en blanco, incluidos los ochenta mil que sacamos en Cali. Por debajo del candidato del ex senador Martínez, ganador en las dos últimas ocasiones, y del Dr. Ubeimar -líder de la Manguala- y hoy gobernador. Solo aventajamos al candidato del Polo que alcanzo  23.000 votos en todo el departamento.

Sin duda el resultado es satisfactorio dada la escases de recursos económicos, al poco tiempo de campaña y las fuerzas que enfrentamos.

Ahora, aquí estamos, enfrentados al reto que constituyen ochenta mil personas en Cali y cincuenta mil mas en el resto del departamento que vieron en la propuesta del voto en blanco, una nueva forma de hacer política. Vivieron jornadas de caminatas inter barriales alegres, llenos de música, de gente alegre que simplemente decían que había que votar en blanco porque ninguno de los candidatos convencía. Que si ganaba el voto en blanco, se tenía que repetir la elección.

A eso le apostaron los vallecaucanos, pero además, los que asistieron a las reuniones pudieron observar a un grupo de ciudadanos bien dispuestos por obtener un gobierno que se preocupe mas por los gobernados que por los gobernantes, en busca de un candidato diferente a los tradicionales, gente que los abordaba para hablarles de las cosas cotidianas, de la violencia, la paz, los derechos humanos, siempre para concluir que amamos la convivencia entre diferentes, sin exclusiones, que somos defensores de la naturaleza y amigos del Alcalde Mayor de Bogotá.

Muchas de esas personas son gentes que no creen en las instituciones, que no creen en la política, que piensan que ningún  gobierno sirve, algunos jóvenes entusiastas para quienes todo es rumba, pero que se asoman a la política por lo “chévere” que es vivir esa experiencia y otros convencidos de la necesidad del cambio para quienes se hace necesario un tratamiento especial, porque son el futuro. También llegaron hombres y mujeres que viven acosados por la falta de trabajo en una comunidad donde “todo es dinero”. Así vivimos en esta patria tan inequitativa, la de mayor desigualdad social del mundo, una de las mas violentas del planeta, donde la derecha en el poder violenta y desconoce derechos universales, pero donde la izquierda no avanza, no ha demostrado ser  alternativa, aunque a veces gana poder, las cosas no cambian. Es mas, no se despoja de males como la corrupción y hasta a su manera cae en ella. Por eso para el Progresismo la Alcaldía Mayor de Bogotá es el reto y merece todo el apoyo. Los mayores esfuerzos deben dirigirse al ejercicio de esa gobernanza.

En ese contexto, es buena la discusión pero no puede ser eterna, la gente espera que se le convoque, ojalá no solo para que vote, también para que participe en procesos que la democracia ofrece y donde ellos son parte fundamental. Estamos viviendo un momento decisivo en nuestras vidas y en la vida de la organización política a la que al final lleguemos. Por eso se hace necesario un análisis de contexto general y unas directrices nacionales de principios y valores, resultado de nuestras propias vivencias  culturales, de estructuras adecuadas y lógicas, fruto del acumulado de experiencias y del análisis juicioso donde las regiones sean la base. Sin imposiciones, sin camarillas, sin roscas. Por el contrario que sean ejemplo de participación y democracia.

Creemos en la riqueza conceptual e histórica fruto de nuestras propias vivencia como pueblo, en las nuevas corrientes democráticas que se vienen dando en el mundo, como la llamada Primavera Árabe, el Movimiento de los inconformes de Europa y América, los desarrollos democráticos que se están produciendo en América Latina y los cambios que observamos en Asia, que no son casuales, son resultado de esa búsqueda interminable de la humanidad en su  certeza de que “un mundo mejor es posible”. 

Colombia, nosotros, no somos la excepción, tenemos la certeza de la necesidad de cambios sociales, económicos, ambientales y políticos profundos y nos asalta la duda de si la medida de ellos esta clara en nosotros, de si podemos solos, de si es la izquierda y solo ella, de si la verdad es solo nuestra, o si solo tenemos una parte de ella, o si también, en fuerzas políticas afines hay una buena carga de razones legítimas y complementarias.

Afortunadamente, cargamos una cesta llena de certezas y de dudas. Afortunadamente las experiencias individuales y del colectivo nos permite ver el horizonte. Intuimos que gracias al camino recorrido podemos visualizar la “política del amor” y la “democracia de  montoneras” de que habla Petro, pero necesitamos vivirlas como pueblo porque estamos en busca de lo nuevo.

Muchas gracias.

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16 agosto 2012 4 16 /08 /agosto /2012 03:48

 

 

Las hostilidades del paramilitarismo intentan permear e insertarse en La Escuela De Derecho de la UIS

Análisis sobre cómo el paramilitarismo en la UIS actúa académica, tacita,  y agazapadamente a la luz de un perverso efecto domino… En donde el estudiante de primer semestre y el decano se empatan en adoctrinamiento, no se conocen, pero en la caída y despliegue de la ficha se emparentan con la sutilidad del engranaje...

 

 Dibujo.JPG

 

 

 Así mismo, como Jaime Alberto Camacho se rehúsa a toda costa a dejar su poltrona rectoral, sus tentáculos se niegan a dejar el poder.

Las vilezas y argucias de Camacho no tienen escrupulosidad, su vehemencia y lucha incansable por peregrinarse en el poder administrativo de la UIS lo ha llevado a todo tipo de patraña en vuelta en nombres proverbiales y bondadosos  a titulo de  Resoluciones.

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/23029-colombia-la-uis-dilata-y-empantana-politiquera-y-amigueramente-su-proceso-de-elecci%C3%B3n-de-rector.html

Situación que como suele pasar en los efectos domino, sucede en la La Escuela de Derecho y Ciencia Política. Allí, un sector fuerte de cúpula  Camachista, politiquera y burócrata quiere recuperar el direccionamiento de la escuela. La cual fundamenta su proyección académica y filosófica proponiendo espacios de formación dialógica, abierta  y discursiva que ofrezca respuestas concretas a la complejidad de los problemas morales y jurídicos de la realidad práctica,

Hecho que, con el actual Señor director  Javier Alejandro Acevedo se ha venido auspiciando, promocionando e impartiendo. Pues Javier Alejandro Acevedo, es un profesor, activista amenazado en el Plan bala de Camacho y Felix.  Defensor de los derechos humanos que aspira a ser reelegido en el cargo. Es el creador de la maestría de derechos humanos y ha sido el único profesor de Derecho que ha exigido públicamente se dé a conocer a la comunidad universitaria el proyecto de código de ética frente a las transnacionales que está elaborando la dirección de la universidad a puerta cerrada y de manera excluyente.

 Motivo por el cual, estas cosas de posibilitar la  responsabilidad del dialogo académico indignan a Camacho y a sus tentáculos operacionales en la Facultad De Ciencias Humanas.

Estos engranajes de la camada de Camacho son:

El segundo candidato, apéndice, tentáculo de Camacho a la dirección de la Escuela De Derecho es Héctor Elías Hernández: Abogado e historiador perteneciente al grupo comandado por Rosales, Armando Martínez y Orlando Pardo Martínez, actual vicerrector académico encargado y ficha solapada de la administración. Hector, basado en la teoría normativista de kelsen, desconoce que exista otro derecho más allá de la ley y la norma jurídica. Por su perfil es evidente que intentara colocar a la escuela al servicio de los intereses de la politiquería derechista y de igual forma intentara acabar con las materias de ciencia política como ideas políticas, sistemas políticos, sistema político colombiano y por supuesto la maestría de derechos humanos. Cambiando de esta manera el enfoque y la concepción de la escuela hasta convertirla en una escuela a la que solo le interesan técnicos jurídicos. Por lo tanto, quienes aplican y abordan estas tesis, son en medida positivistas. Recordemos que el positivismo es el padre del Nazismo y del Fascismo. Posiciones que condicionan en definitiva, los pergaminos del poder paramilitar.

 

 Efecto domino y profesores de la gavilla Camachista:

 

Orlando Pardo Martínez: Fue director de escuela de derecho destituido al igual que decano de la facultad de Ciencias Humanas también destituido. Graduado de derecho en la UNAB y de  historia en la UIS. Se apodero de una beca a España para realizar doctorado en hermenéutica jurídica, que dicen se le había asignado en primera instancia   a un estudiante pero que él aprovechando su fuero de profesor planta le quito la posibilidad para su propio beneficio, razón por la cual los estudiantes de la escuela lo repudian. Actualmente, junto a Héctor y Rosales son los EMPODERADOS dueños de la maestría en hermenéutica jurídica.

 

Ernesto Rueda Suarez: Trabajador social graduado en la UIS, es uno de los fundadores de la escuela de derecho, Demagogo, dice ser defensor de los derechos humanos y se jacta según él de haber sido seguidor de Althusser. Es el esposo de Olga Cecilia secretaria y asesora de Camacho. Mente siniestra detrás de los procesos disciplinarios, asesor jurídico y político de Camacho. Se constituye en unos de los pilares fundamentales de la "pajarera" en la UIS. A nivel regional es un columnista de vanguardia liberal. Columna: Palabras inútiles. Columna que realmente es una apologia a la inutilidad, comentarios sin fondo y pensamientos esgrimidos sin carácter temático. El señor Rueda Suarez se endiosa en considerarse un crítico austero del sistema socialista, comunista o socialdemócrata. Debería jactarse de lo que lo toca, ser el arlequín literario de Camacho, desde su columna lo ensalza y protege como los Japoneses querían a Hitler.

 

Esperamos que la votación en la Escuela de Derecho UIS sea lo que Camacho y su tropa nombrada no consienten, Democráticamente.

 

¡Viva la UIS, revolucionaria en ideas, combativa en discurso, y altanera en argumentos!…

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10 agosto 2012 5 10 /08 /agosto /2012 19:38

Por JOSE YAMEL RIAÑO

09 de agosto de 2012

JYRParece que  los temores de algunos electores, a quienes invitamos a votar en blanco en las elecciones atípicas el pasado 1º de julio, pueden volverse valederos a no ser que le demos cumplimiento a las razones que expusimos en su momento en donde básicamente, diferenciábamos al voto en blanco de la abstención, porque esta se queda solo como expresión de inconformismo. 

Dijimos entonces que el voto en blanco, mas que expresión de inconformismo marginal, sería el enunciado que nos comprometía proactivamente a todos a buscar alternativas que satisficieran las necesidades políticas de la comunidad vallecaucana empezando por escoger entre todos nosotros un nombre de candidato único para el cargo de gobernador del Valle,–esto en el caso de que ganara en voto en blanco- pero como no ganó, el gobierno no tuvo que convocar a  nuevas elecciones y en consecuencia; como grupo significativo de ciudadanos, que lideramos la convocatoria a votar en blanco; hoy estamos avocados a dar respuesta coherente al compromiso adquirido, comenzando por informar y exponer las razones que justifiquen las nuevas acciones ante las nuevas realidades.

Nos corresponde invitar a los 133.000 ciudadanos, -incluidos los 80.000 de Cali- que en el departamento acogieron el llamado que hicimos para votar en blanco a conformar una instancia interactiva entre la ciudadanía, y de esta con el Estado, y adecuarla para avanzar en las nuevas conquistas. La verdad es que no tenemos formas garantizadas de comunicación para interactuar con la mayoría de ellos. Hemos optado por el uso de la tecnología para comunicarnos, pero es necesario perfeccionarnos comenzando por la construcción de una buena base de datos, para lo cual, usted amigo lector, debe  dar el primer paso si nos escribe, opina y nos deja el correo tuyo y los de otras personas que en su criterio debemos integrar a esa base de datos.

Para entrar en materia, hemos dado a conocer las razones que nos asisten para afirmar que el gobierno que preside el Dr. Ubeimar Delgado en el departamento puede ser legal, -y así lo hemos asumido- pero que es ilegítimo porque fue elegido con solo el 8% del electorado departamental. Eso quiere decir que no le funciono la manguala que orquesto con la clase política, así como tampoco le funciono la trampa a la otra candidatura y por tanto, nos corresponde asumir roles que no son necesariamente de oposición, -eso lo definiremos colectivamente- pero si de control político que ejerceremos desde veedurías ciudadanas y demás formas que implementaremos.

Ahora, estamos claros que si al gobierno del Dr. Ubeimar le va bien; a los vallecaucanos también  nos va bien, de eso se trata y por eso queremos que le vaya bien. Pero resulta evidente que un departamento que viene de ser gobernado por individuos con apoyos como el del ex senador Martínez solo puede entregar la entidad territorial quebrada, y peor, si  quienes la reciben es otra manguala excluyente. Francamente pocas esperanzas  nos quedan.

Del nuevo  gobernador lo que se conoce es su apego a la política y la gobernabilidad tradicional responsable de la inequidad, el desgreño administrativo y el robo sistemático del erario. Son muy pocas las buenas acciones conocidas de los dos últimos gobiernos del Valle del Cauca, mas de ninguna manera podemos concluir que si se aplicaran medidas de buen gobierno no se pueda tener éxito. Somos conscientes que no  “podemos pedirle peras al Olmo”, Porque con esa manguala se hace imposible la implementación de la ética pública y de buen gobierno, que sea no excluyente, dialogante y democrática.

Ojo señor gobernador; de lo que se trata no es de hacer asistencialismo politiquero y barato como el que conocemos en la política tradicional, se trata es de hacer cambios profundos, amplios y sostenibles, no solo en la forma sino en los contenidos. Este es un departamento que ha experimentado los mejores desarrollos sociales, al punto que llegamos a figurar entre los territorios de mejor calidad de vida. ¡Si se puede! señor gobernador y a pesar de todo, todavía estamos a tiempo y lo invitamos a que  aproveche la oportunidad que le brinda su  condición de elegido y convoque a la sociedad vallecaucana en su conjunto a un gran pacto por el Valle del Cauca, ahora que en la América Latina están de moda los pactos, y ahora que en Colombia se habla de paz.

Aunque usted no lo crea, a pesar de la crisis de credibilidad de las gentes con las instituciones y todo lo que las representa, acciones como las movilizaciones de la opinión pública contra el gobierno y el Congreso de la República por hechos como las maniobras en el proceso de aprobación de la reforma a la justicia, son inequívocos signos de madurez en la conciencia popular que estaría dispuesta a apoyar un gobierno que pensara mas en los intereses de los gobernados que en el de los gobernantes, como también esta dispuesta a luchar por su dignidad, como lo demostró en las elecciones atípicas para la elección de gobernador votando en Blanco para expresar su rechazo a las maniobras politiqueras.

No quiero cerrar este escrito sin expresar mi voz de aplauso al nuevo mandatario por el acto administrativo por medio del cual le hace entrega del Hospital Departamental a la Universidad del Valle (HUV) al igual que las acciones emprendidas contra la minería ilegal que tanto daño hace al medio ambiente.

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26 julio 2012 4 26 /07 /julio /2012 00:22
 
Luis C. Galán (Q.E.P.D.) no puede descansar en paz :  La abogada que consolidó el texto de la conciliación es ESPOSA de su hijo.....
 
 TODO ESTO ES IMPORTANTE QUE EL PAIS ENTERO LO CONOZCA, PARA QUE PODAMOS ENTENDER HASTA DONDE LLEGA LA CADENA DE CORRUPCION, QUE EXISTE EN LA POLITICA; SON LOS MISMOS CON LAS MISMAS, DONDE NO ESTAN LOS HERMANOS, ESTAN LAS ESPOSAS O LO ESPOSOS , LOS CUÑADOS O EN FIN UN FAMILIAR DE OTRO POLITICO, QUIENES SE REPARTEN EL ESTADO A SU ENTERA SATISFACCION.
VERDADES DESTAPADAS: La abogada que consolidó el texto de la conciliación.
PARA ACABAR CON ESTO: VOTO EN BLANCO PARA EL CONGRESO EN EL PROXIMO DEBATE ELECTORAL
SE DESCORREN LOS VELOS QUE PRETENDÍAN OCULTAR LA GESTIÓN DIRECTA DEL GOBIERNO DE  SANTOS A ESTE GOLPE DE ESTADO A LA CONSTITUCIÓN... SÓLO QUE NO CONTABAN CON LA REACCIÓN CIUDADANA Y POLÍTICA A ESTE ENGENDRO
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La abogada que consolidó el texto de la conciliación

 

La redacción final del texto de la cuestionada Reforma a la Justicia la realizaron los congresistas fuera de las oficinas del Senado. Se reunieron con tranquilidad en el Club de Ejecutivos de Bogotá, donde el ministro de Justicia, Juan Carlos Esguerra, llegó con su asistente, la abogada barranquillera Carolina Deik, para enterarse de los pasos que daban los congresistas.

 

El Representante de Cambio Radical Germán Varón Cotrino fue el encargado de advertirle al ministro Esguerra sobre el adefesio que se configuró en las 8 horas que estuvieron reunidos. Desde entonces, Esguerra se quedó mirando el texto y delegó en Carolina Deik la tarea de revisarlo. Junto a un funcionario del senado, Deik consolidó el documento final. El gobierno fue totalmente consciente del producto de la Comisión, con los ‘micos’ incluidos.

GALA1.jpg

 

El ministro Juan Carlos Esguerra le ordenó a Carolina Deik que revisara y consolidara el documento final.

 

 

De Carolina Deik, considerada la mano derecha del ministro Esguerra, poco se sabe. Al tiempo que en el país se rechaza el acto legislativo de la Reforma a la Justicia, se conoció que se trata de una abogada barranquillera egresada de la Universidad Javeriana de Cali, con estudios en la Escuela de Derecho de la Universidad de Harvard. También realizó una especialización en Derecho Administrativo en la capital vallecaucana. Carolina es la esposa del ex presidente de Cambio Radical Carlos Fernando Galán, quien trabaja en el gobierno en el cargo de Secretario Anticorrupción y Transparencia. Paradójicamente, el senador liberal Juan Manuel Galán, cuñado de Carolina, votó en contra de la iniciativa. Ante todo este arsenal de bellaquerías y tramoyas, tenía cara el flamante ministro de justicia, decirle a todo un país paralizado por la sorpresa y la indignación, que él no tenía la  menor idea de lo que pasó en la guarida o senado, cuando se tramaba todo este sainete. Lo que hizo (renunciar), era la única vía medio decente que le quedaba.

 

¿Pero puede el presidente Santos salir a decir como hizo, que todo fue un acto aislado de estos individuos en mala hora escogidos por un pueblo que todavía comulga con las ruedas de molino que les ofrecen los ¨honorables senadores? Por supuesto que no, porque un ministro por muy encopetado que sea, no tiene las facultades para tomarse estas atribuciones, si no está facultado por su jefe, que es el mismo presidente Santos, quien dice que este cargaladrillos del ministro, tuvo un gesto de gallardía y valentía en renunciar a su cargo.





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24 julio 2012 2 24 /07 /julio /2012 14:20

Tejido de Comunicación 

 y de relaciones externas para la verdad y la vida

_________________________________________________________

 

BOLETÍN INFORMATIVO SEMANAL

Comunicamos para reflexionar, decidir y actuar

 

NUESTRA PALABRA

Soberanía de quiénes y ante quiénes

Autor: Tejido de Comunicación - ACIN

 

altEn este tiempo resulta bastante paradójico festejar en nuestro país el grito de independencia, porque doscientos dos años después, seguimos soportando imposiciones y vejámenes. El pueblo colombiano y en especial las comunidades indígenas, negras y campesinas hemos sido víctimas inermes de los paramilitares, la policía nacional, el ejército y las guerrillas. 

En los últimos 10 años, nuestro norte del Cauca viene sufriendo con mayor intensidad el acoso del conflicto armado en medio de sus hogares y territorios. Ha vivido las masacres, la expropiación de sus tierras y el destierro. Nos siguen invadiendo las empresas de servicios, alimentos, telecomunicaciones y extractivas, las más grandes depredadoras de los recursos naturales. Actualmente padecemos la imposición de leyes que se implementan para facilitar el despojo de nuestros territorios, que favorecen a las empresas de estos macro-negocios y ponen en peligro a los legítimos dueños de los territorios.

 

Pero a la difícil situación que viven nuestras comunidades en el norte del Cauca, se le suman otros agravantes que no son nuevos. Nuestros comuneros lo saben y lo sufren: aquí no sólo existe guerra para despejar territorios y despojar pueblos. No sólo empresas para instalarse encima de nuestras casas y cultivos para luego convertir en mercancía a la Madre Tierra. No sólo existen mandatarios serviles. No sólo se crean leyes que se imponen al pueblo y benefician a las empresas extranjeras. 

 

Existe también la infiltración de sectores de derecha que han llegado a permear y transformar los propios procesos indígenas en botín y, más de una vez, reclutando indígenas para la lógica práctica de conseguir beneficios dentro de un orden que defiende esto. De ahí la razón de las recientes declaraciones de Ana Silvia Sécue presidenta de la OPIC, organización fundada con el apoyo de Álvaro Uribe durante su presidencia. Claro que hay muchos otros casos en los que se prueba el interés de infiltración y cooptación de procesos por parte de los gobiernos, por ejemplo,  el ungir presidente a Santos en la Sierra Nevada y darle el bastón; o los chamanes que han ayudado a Uribe; o el cacique convertido en Obispo que traicionó la resistencia a España y tantas otras situaciones.

 

El contexto es cada vez más complejo y entre tantos sectores interviniendo hay muchos que más que respaldo buscan sacar provecho a nombre de estos esfuerzos surgidos desde las bases.  Usan nuestro proceso y nuestras luchas de resistencia a su beneficio, pretenden respaldar las iniciativas de la gente, pero realmente aspiran a validar sus propias empresas y planes a través de las acciones legítimas de la comunidad. Nada ganamos si tras luchar por sacar la guerra de nuestro territorio se sigue creyendo que pueden llegar unos a aprovecharse de la lucha colectiva para alcanzar sus propios intereses.

 

El pueblo Nasa con su Guardia Indígena alzada en bastones de mando, convirtió el 16 de julio de 2012, en un día memorable para el Movimiento Indígena del Cauca. Día en que el pueblo Nasa como legítimo dueño y protector de su territorio, pacíficamente ocupó y desalojó a los alzados en armas del cerro Berlín, lugar sagrado donde estaba ubicada una base militar. Acción legítima, que como era de esperarse, se le antepuso la manipulación de la información ante la opinión pública por parte del gobierno, representado en las actuaciones del teniente García y los medios comerciales. 

 

Procedimiento autónomo que se volvió un referente de la dignidad y la lucha por la libertad para nuestros pueblos indígenas, pero también para los sectores que respaldan, se unen y hacen suya esta lucha. Una acción para la memoria como el llamado al pueblo colombiano a levantar la cabeza, con conciencia y por una razón: defender la Madre Tierra y ejercer autonomía.  Nuestra invitación no fue a acompañar el desfile militar ni a entonar un himno, y menos, a izar el escudo que promociona la “independencia” del 20 de julio. Sino abrir los ojos para reconocer qué patria están defendiendo con sus vidas los alzados en armas.

 

Cada 20 de julio reconocemos las mentiras que nos presentaban en los libros de historia de la escuela. Lo que sucedió en 1.810 fue el levantamiento de los comuneros, que luego aprovecharon los criollos para sacar a los españoles y permitir que sus hijos y parientes se pudieran quedar con lo que Europa explotaba. Todo esto en nombre de ese levantamiento. ¿Cómo podemos hablar de independencia si nuestro territorio colombiano se está entregando por pedazos a transnacionales?.  Con las concesiones que está haciendo el gobierno, el país pronto pasará de dividirse por departamentos, a  dividirse según el nombre de la marca transnacional. 

 

Por eso la autonomía que está en juego en nuestro territorio y que estamos dispuestos a recuperar, tan sólo comienza con la expulsión de todos los actores armados. Sabemos que es una tarea larga y espinosa, pero estamos dispuestos a caminarla para vivir en paz consolidando autónomamente nuestros planes de vida, en equilibrio y armonía con nuestra Mama Kiwe (Madre Tierra). No es una lucha étnica por la independencia, es una lucha entre conciencias confrontadas e incompatibles por la soberanía o la dependencia: soberanía frente al gobierno y a las instituciones de un Estado dependiente y obediente a las transnacionales, y frente a todo actor que intenta someternos ideológica e económicamente. 

 

 

 VIDEO:   Cauca - Ni un tiro más   http://www.youtube.com/watch?v=ys4zmoxKIZ0

Este video cuenta sobre los hechos ocurridos en la zona norte del Cauca, en los Resguardos indígenas de Miranda, de Toribio  y de Jambaló. La Guardia Indígena ha desempeñado un papel muy importante para la comunidad, ha estado pendiente de la población civil y del territorio mientras se enfrentan la guerrilla de las farc con la fuerza pública. La Guardia Indígena como símbolo siempre ha utilizado su bastón de mando y no ha sido fácil enfrentarse a los grupos armados.  http://www.youtube.com/watch?v=ys4zmoxKIZ0

 

 

Las voces de Colombia 

 

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Siberia-Caldono: Las comunidades indígenas y campesinas se levantan frente al asesinato de EDUAR FABIÁN GUETIO BASTO

Los habitantes de la vereda El Crucero-El Rosario del Resguardo de La Laguna Siberia se levantaron hoy muy temprano, pero no para ir a trabajar la tierra sino para juntar sus manos y colaborar en cocinar los alimentos para ofrecer a centenares de indígenas y campesinos que permanecían desde hace dos días acompañando a la familia de Éduar Fabián Güetio, asesinado por la fuerza pública. A Éduar Fabián, de apenas 22 años de edad, la guerra le arrebató su sonrisa y sus sueños: “Mi sobrino quería estudiar mecánica y la otra semana se iba para Bogotá, donde su tío que vive allá; pero mi sobrino no fue para Bogota sino para el cielo”. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4402-siberia-caldono-las-comunidades-indigenas-y-campesinas-se-levantan-frente-al-asesinato-de-eduar-fabian  

 

Foto reportaje Siberia-Caldono: La siembra del compañero Éduar Fabián Guetio Basto http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4417-foto-reportaje-siberia-caldono-la-siembra-del-companero-eduar-fabian

 

Video: La siembra de un comunero - Caldono http://www.youtube.com/watch?v=r7Y2Tu9uzjc

 

 

 Galería de Fotos: El Berlín - Toribio  http://www.nasaacin.org/galeria-de-fografias/category/84-berlin

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El Nasa U’us Yu’cx Penxi, Tribunal indígena, sesiona sobre quienes han irrespetado la vida

Alrededor de 3.000 personas de los diferentes cabildos de la zona norte, se hicieron presentes en el colegio CECIDIC del municipio de Toribío, donde se realizó la asamblea de aplicación de remedio a las cuatro personas retenidas por la guardia el pasado 18 de julio en la vereda Belén de Toribío, a quienes se les decomisó también armas y explosivos con las que irían a realizar ataques al Cerro Berlín donde ese día el ejército había desalojado a las comunidades indígenas que allí se encontraban. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4410-el-nasa-uus-yucx-penxi-tribunal-indigena-sesiona-sobre-quienes-han-irrespetado-la-vida

 

Los indígenas colombianos condenan a latigazos a cuatro guerrilleros de las FARC

http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4411-los-indigenas-colombianos-condenan-a-latigazos-a-cuatro-guerrilleros-de-las-farc

 

¡No queremos más balas, no queremos más mentiras, lo que sí necesitamos es la solidaridad de los pueblos!

Caravana de solidaridad en Toribió - Cauca 21 de julio de 2012.Desde hace unas semanas las comunidades indígenas del Norte del Cauca vienen ejerciendo el control territorial frente al conflicto armado que se está viviendo en esta parte del país. Desde siglos son ellas las que ponen sus muertos en una guerra que no es suya. Los comuneros y comuneras viven entre los tiros de los grupos armados legales e ilegales, quienes quieren el control del territorio por la guerra y para saciar sus intereses  económicos. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4419-ino-queremos-mas-balas-no-queremos-mas-mentiras-lo-que-si-necesitamos-es-la-solidaridad-de-los-pueblos

 

Nariño: Asesinado Gobernador Indígena del Resguardo Alto Cartagena

En la noche del 21 de julio de 2012, alrededor de la 11 p.m. en el municipio de Ricaurte fue asesinado el compañero de trabajo comunitario, líder del proceso organizativo y Gobernador actual del resguardo Alto Cartagena LIBIO GUANGA, quien se dirigía a su casa luego dehaber participado en una reunión de autoridades, el Gobernador fue abordado por unhabitante del municipio quien con sevicia le propino varias heridas con arma blanca que leprodujeron la muerte. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4404-narino-asesinado-gobernador-indigena-del-resguardo-alto-cartagena

 

Cauca: Enfrentamiento entre ESMAD y campesinos deja un muerto

Mientras la comunidad indígena Nasa  realiza diversas acciones en el norte del Cauca para retirar a los grupos armados que invaden sus territorios, diversas manifestaciones de otros grupos sociales se han  presentado para retirar también la presencia armada lejos de la población civil. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4392-enfrentamiento-entre-esmad-y-campesinos-deja-un-muerto

 

Los indígenas del Cauca dan una lección al mundo

La gente del Cauca está enseñando. Quien tenga oídos para oír, que oiga…En estos últimos días apareció en los diarios brasileños la noticia de que un grupo de indios colombianos había ocupado una base militar en la ciudad de Toribio, región del Cauca, expulsando de allí al ejército. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4391-los-indigenas-del-cauca-dan-una-leccion-al-mundo

 

El nudo de la guerra

Los resguardos se crearon para mitigar litigios entre encomenderos e indígenas, y como forma de recaudación tributaria. Después de la Independencia, los terratenientes cargaron contra ellos hasta casi extinguirlos. En los años 20 del pasado siglo el indio Quintín Lame desató la lucha por el territorio ancestral. Levantó a los indígenas del norte de Cauca, del sur de Tolima y el norte de Huila. Lo derrotaron, pero en esa cuna nacieron las Farc.

¡Muchos indios!

Ese es el título que le da un portal de internet a la noticia sobre cómo la guardia indígena sacó antier al Ejército Nacional a empujones de su territorio. Una expresión coloquial en un país donde “indio” es un insulto y “mona” un cumplido, donde “indio” significa feo, salvaje, ordinario, exótico, y donde a las comunidades indígenas sólo las quieren los turistas —siempre y cuando vistan trajes autóctonos—. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4401-imuchos-indios

 

Colombia resultó "blanca"

A la señora Paloma Valencia, nieta del hidalgo de Popayán, el expresidente Guillermo León, y compañera de micrófono del greco-manizaleño Fernando Londoño Hoyos, se le salió esta semana, por La Hora 20, la expresión "colombianos normales" al referirse a quienes no formaban parte de las comunidades indígenas. Viniendo de ella no era ese un lapsus propiamente, aunque intentó rectificarlo ya tarde. Escuché también en otra emisora a una periodista decir: “¡Esos indios...!”, y a otra que le corregía: “indígenas, indígenas...”, a lo que la primera respondió: “¡Eso!: indígenas, sí, indígenas, perdón...”. http://www.elespectador.com/opinion/columna-361603-colombia-resulto-blanca

Racismo mediático

Racismo mediático y estatal contra los pueblos indígenas del Cauca. Antes de la llegada de Colón y de muchas expediciones que lo precedieron, desde las costas africanas, asiáticas y europeas a este continente; mucho antes de la fundación de la Gran Colombia, su disolución y mutación a menor escala y con una exclusión racialista mejorada, los indígenas eran los dueños de las tierras en la Abiayala Caucana. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4416-racismo-mediatico

 

Tres lecciones para enseñar la historia de Colombia

¿Cómo explicar tanta cinismo, barbarie y manipulación informativa de parte de los medios y el gobierno frente a las protestas indígenas? ¿Cómo desitoxicarnos de la agresiva campaña mediática contra los pueblos indígenas? ¿Qué decirle a la gente que no entiende por qué militares, presentadoras de noticias y el mismo presidente le hacen culto a la guerra? Estas son algunas preguntas que desvelan a miles de colombianos y colombianas que atónitos y perplejos vemos un exagerado y desmedido uso de las armas contra indígenas en el norte del departamento del Cauca. http://afrodescendientes.com/~pueblos/index.php/joomla-stuff-mainmenu-26/lecciones-aprendidas/324-tres-lecciones-para-ensenar-la-historia-de-colombia

 

¿Qué hacer con Cerro Matoso?

El próximo 30 de septiembre vencen los contratos de concesión 863 de 1963 y 1727 de 1971 entre el Estado colombiano y Cerro Matoso S.A., la trasnacional –es de BHP Billiton– que explota la mina de níquel de Monte Líbano, Córdoba. El fin de los contratos significa que 2.41 billones de pesos de activos de esa empresa pasan a ser propiedad exclusiva de la nación colombiana. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4409-ique-hacer-con-cerro-matoso

Chocó Étnico N° 79

Revista digital que informa sobre: Nueva etapa de la Escuela de Liderazgo Comunitario del FISCH. Fumigaciones, alerta comunitaria. Comunicado a la opinión pública-Movimiento Patriótico. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4413/N%C3%BAmero%2079.pdf

 

Subirán las tarifas de energía eléctrica

El presidente Santos y la CREG darán más gabelas a las empresas. La Comisión de Regulación de Energía y Gas, CREG, establece cada cinco años la estructura tarifaria para estos servicios públicos domiciliarios. En general, todas las comisiones de regulación en Colombia se rigen por los parámetros emanados de la Constitución de 1991 y de las Leyes 142 y 143 del 1994, normas diseñadas bajo los dogmas del Consenso de Washington, que privilegian las privatizaciones y las leyes del mercado en procura de la máxima ganancia para los monopolios privados. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4408/Subir%C3%A1n%20%20las%20%20de%20tarifas%20de%20energ%C3%ADa%20el%C3%A9ctrica%20%20F.B.pdf

 

26 de julio: Cierre de consulta popular por el derecho a la salud y la seguridad social

Tras la crisis del sistema de salud y seguridad social, diversas organizaciones sociales del país convocan para el 26 de julio a jornada de movilización social, para exigir un nuevo sistema de seguridad social. http://www.comosoc.org.co/?q=node/297  

 

ASOGRAS: Amenazan nuevamente defensores de DH y líderes campesinos

El día 18 de julio del presente año, siendo aproximadamente las 4:45 A.M., los compañeros Félix Ortiz, Fiscal Departamental y Cesar Tamayo Presidente Departamental, al salir de la residencia del Compañero Presidente de nuestra Asociación en la cabecera del Aeropuerto las cruces en la Vereda Agua Bonita del Municipio de Sabana de Torres, encontraron pegado al portón de ingreso un panfleto en donde amenazaban a varias personas, dirigentes Campesinos de la Asociación Agraria de Santander (ASOGRAS), según información que hemos recibido de la comunidad, circularon en el Municipio en varios Sectores, quienes firman el panfleto es el grupo paramilitar Águilas Negras Bloque Magdalena Medio, donde los declararon Objetivo Militar y dicen que no sigan defendiendo a las Victimas del Conflicto Armado Interno. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4388-amenazan-nuevamente-defensores-de-dh-y-lideres-campesinos

 

 

  PALABRAS  QUE  ABRAZAN  LA  RESISTENCIA  DEL  PUEBLO  NASA - CAUCA  

 

El Pueblo Misak y los conflictos en el Cauca

Preocupante y aterrador el panorama Caucano y Colombiano en el que algunos sectores guerreristas, autoritarios y medios de comunicación (de desinformación oficial) promueven abierta discriminación, xenofobia y odio contra los indígenas, que corresponden a no muy disimuladas estrategias militares, políticas, culturales y económicas del sistema imperante, cuyo fin último es apropiarse de los territorios indígenas con todos sus recursos naturales a través de asesinatos, crímenes de Estado, desplazamientos forzados, estigmatizaciones, señalamientos que ponen en peligro la integridad y pervivencia física, espiritual y cultural de los pueblos indígenas. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4412/Pueblo%20Misak%20y%20Conflicto%20Cauca.pdf

 

El Cauca resiste: Un movimiento indígena por la autonomía y la dignidad

“El gobierno siempre se pone de parte de los poderosos defendiendo sus intereses, pero los intereses de los pobres los tiene que defender la propia comunidad organizada”. P. Álvaro Ulcué. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4406-el-cauca-resiste-un-movimiento-indigena-por-la-autonomia-y-la-dignidad

 

Conciencia del eterno retorno

Pronunciamiento y posición del pueblo Wayuu frente al conflicto en el territorio Indígena Nasa. De acuerdo con lo acontecido en estos días en el territorio Nasa, la ASOCIACIÓN WAYUU ARAURAYU se solidariza con esta resistencia pacífica que se está llevando a cabo, en donde lo único que se  reclama legítimamente es el derecho propio que les asiste a los pueblos indígenas de defender su territorio de la guerra que los ha sumergido por bastante tiempo, no solamente en este siglo, sino desde tiempos de la colonia.  Así como apuntaban los Mayas y el filósofo occidental Friedrich Nietzsche, la historia gira en un eterno retorno en donde los acontecimientos se repiten pero lo único que cambian son los actores y los escenarios. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4415/comunicaciones%20(1).doc

 

Pronunciamiento del Pueblo Embera Chamí de Antioquia, frente a las acciones de reivindicación del derecho a la Autonomía Territorial indígena de los hermanos Nasa del Norte del Cauca.

Las autoridades, gobiernos, mujeres, jóvenes y sabios indígenas del Pueblo Embera Chamí de Antioquia, reunidos en su congreso ordinario en el resguardo Marcelino Tascón, municipio de Valparaíso, departamento de Antioquia, los días 19 al 21 de julio del presente; comunica a la opinión pública nacional internacional lo siguiente: http://www.nasaacin.org/attachments/article/4407/Pronunciamiento%20del%20Pueblo%20Embera%20Cham%C3%AD%20de%20Antioquia.pdf

 

Comunicado público: El MOVICE rechaza asesinato de comunero indígena y se solidariza con las organizaciones y comunidades indígenas del Cauca

El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado, MOVICE, rechaza el asesinato a sangre fría del comunero indígena Eduar Fabián Guetio Bastos, de 20 años de edad, quien fuera vilmente baleado por el Ejército Nacional, cuando pasaba por la vereda Crucero del Rosario, y responsabiliza a los medios de comunicación por profundizar y exacerbar el conflicto político, social y armado que vive esta región del país. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4387-comunicado-publico-el-movice-rechaza-asesinato-de-comunero-indigena-y-se-solidariza-con-las-organizaciones-y-comunidades-indigenas-del-cauca

 

Que cesen los señalamientos y agresiones contra la población indígena del Cauca

Las organizaciones sociales defensoras de derechos humanos abajo firmantes, públicamente queremos respaldar y apoyar cada una de las acciones emprendidas por los respectivos Resguardo, Cabildos y Consejo Regional Indígenas del departamento del Cauca. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4389/ALA_OPINIONPUBLICA_JULIO18-DDHH.pdf

 

Por el respeto al territorio ancestral del Pueblo Nasa

Ante los sucesos y hechos que vienen aconteciendo en el departamento del Cauca que siguen poniendo en riesgo la pervivencia de los pueblos originarios, dejándolos a diario en medio del fuego cruzado del conflicto, y ante la incapacidad del Gobierno Nacional de garantizar el derecho a la Paz del pueblo Colombiano, el pueblo hermano NASA, en defensa de la vida ha reanudado acciones de liberación y armonización del territorio mediante la expulsión de los actores armados que hacen presencia en sus resguardos y comunidades. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4399/POR%20EL%20RESPETO%20AL%20TERRITORIO%20ANCESTRAL%20DEL%20PUEBLO%20NASA%20(1).pdf

 

"La paz se hace sin hambre"

Los mototrabajadores de Colombia, extendemos un saludo solidario para las comunidades norte caucanas, azotadas por el flagelo de la violencia, y victimas constantes de un modelo represivo, que mandata aun por encima de los mismos derechos humanos. Como  organización social,   nos unimos a la lucha solemne que conlleve,  a que el estado cumpla con su obligación  de fomentar y alentar el respeto a los DDHH y a las libertades fundamentales.

http://www.nasaacin.org/attachments/article/4393/la%20paz.doc

 

Accion Urgente sobre Comunidades del Cauca y Comunidad de Paz de San José de Apartadó - Colombia

Con esta carta, la Rete hace referencia a los hechos graves de que siguen siendo víctimas los integrantes de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y los habitantes de su zona de influencia y las comunidades indígenas del Norte del Cauca. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4398-accion-urgente-sobre-comunidades-del-cauca-y-comunidad-de-paz-de-san-jose-de-apartado-colombia

 

Italia: Queridos hermanos y hermanas de las comunidades indígenas de la ACIN y del CRIC

Queremos expresar nuestro apoyo y nuestra solidaridad a su lucha contra la agresión, la ocupación y el irrespeto contra el pueblo y los territorios indígenas del Cauca; apoyamos su resistencia contra la violencia del ejército colombiano que actúa en nombre de los intereses de las transnacionales y contra la violencia de las FARC que siguen en su ceguera matando a sus hermanos y a sus hermanas. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4405-italia-queridos-hermanos-y-hermanas-de-las-comunidades-indigenas-de-la-acin-y-del-cric

 

Solidaridad desde el País Vasco - Mugarik Gabe

Mugarik Gabe, organización vasca de solidaridad y cooperación internacional, lleva más 15 años respaldando el proceso organizativo y los planes de vida de los pueblos del Cauca a través de su organización representativa, constituida como CRIC. Precisamente Mugarik Gabe inicio su trabajo de apoyo poco después de la masacre del Nilo, norte del departamento, y desde entonces ha continuado, aunque concentrando su respaldo en los proceso de educación, uno de los pilares de la identidad de los pueblos indígenas del Cauca. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4414-solidaridad-desde-el-pais-vasco-mugarik-gabe

 

Bolivia, Uruguay y Perú: A los hermanos y hermanas del Cauca y Colombia

Desde hace años, desde hace meses, desde hace semanas y desde hace días, hemos visto, sentido y compartido, cada segundo la agresión, la ocupación,  el despojo de los territorios de vida y dignidad de ustedes, que somos nosotros, porque también nosotros hemos sufrido eso y lo estamos sufriendo. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4390-a-los-hermanos-y-hermanas-del-cauca-y-colombia

 

Panorama sin fronteras

 

"El estado de sitio en Cajamarca ha fracasado", afirma el dirigente campesino de Perú, Hugo Blanco

Ollanta Humala nunca ha sido progresista, en Perú gobiernan los militares de facto en alianza con las multinacionales, y los peruanos que se enfrentan al proyecto minero Conga están dispuestos a morir a balazos. Hugo Blanco nos describe la situación en el país y muestra su esperanza en unos movimientos sociales "al alza". Entrevista con uno de los líderes populares fundamental en Sudamérica. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4400-qel-estado-de-sitio-en-cajamarca-ha-fracasadoq-afirma-el-dirigente-campesino-de-peru-hugo-blanco

 

El Salvador: Presencia de cianuro en río Sab Sebastián

La investigación confirmó que el río contiene metales pesados provenientes de la actividad minera. SAN SALVADOR – Las muestras realizadas por el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN) en el Río San Sebastián en el Caserío El Comercio en Santa Rosa de Lima, La Unión, arrojaron que las aguas están contaminadas por cianuro, hierro y otras sustancias. http://afrodescendientes.com/~pueblos/index.php/asi-no/proyectos-de-economia-extractiva/332-presencia-de-cianuro-en-rio-san-sebastian

 

Bandera verde ecológica más grande del mundo se construye en el Perú

Desde principios de junio el pueblo de Cajamarca empezó a coser una bandera ecológica de grandes dimensiones para manifestar el carácter pacífico de su lucha contra la imposición del proyecto minero Conga que amenaza sus fuentes de agua. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4418-bandera-verde-ecologica-mas-grande-del-mundo-se-construye-en-el-peru

 

AUDIOS RADIO PA´YUMAT

 Cauca: 12 organizaciones acompañan a las comunidades indígenas en Toribio

Organizaciones sociales del Cauca, acompañan a las comunidades indígenas que se encuentran asamblea permanente en Toribio.  “No es un problema de los indígenas y la fuerza pública, es un problema de la guerra y la paz  que se vive en Colombia”.  “Esta manifestación de solidaridad va acompañada de una exigencia para que se avance en una agenda humanitaria y que los actores armados respeten a la población civil” explico Alejandra Miller de la Ruta Pacifica de Mujeres. http://www.podcaster.cl/wp-content/uploads/2012/07/jose-mria-asmblie-permanente-20-julio-20121.mp3

 

Cauca: Miranda continúa en Asamblea permanente

En la vereda Montredondo en Miranda - Cauca continúa en asamblea permanente.  La comunidad que se encontraba reunida ha regresado a trabajar en sus parcelas. Hay visitas de varios organismos y otras comunidades para verificar la afectación en los bienes y los comuneros debido al conflicto armado. http://www.podcaster.cl/wp-content/uploads/2012/07/jose-mria-asmblie-permanente-20-julio-2012.mp3

 

Putumayo: Marcha indígena llega a Mocoa
Desde este jueves llegaron a Mocoa más 4500 personas pertenecientes a 14 comunidades indígenas asentadas en el  departamento de Putumayo. En este momento trabajan en mesas, donde se abordan temas como conflicto armado, fumigaciones, mega proyectos y problemáticas sociales. http://www.podcaster.cl/wp-content/uploads/2012/07/aurelio-garreta-marcha-llega-en-mocoa-2o-julio-2012.mp3

 

VIDEOS: 

 

Cerro Berlín, Toribío - Cauca julio 15 de 2012

Vídeo realizado entre 14 y el 16 de julio en el cerro Berlín con la comunidad NASA. jornada limpieza y armonización del cerro, donde se encontró material bélico en el sitio de Asamblea Permanente. http://www.youtube.com/watch?v=wYK_zSPF_Ro

 

Arturo Escobar solidario con Movilización Indígena

El profesor Arturo Escobar, líder de la Campaña Otro Pazifico es Posible, reconocido académico latinoamericano y teórico crítico del desarrollo, nos comparte sus reflexiones sobre la guerra mediática propuesta por los medios masivos de comunicación contra la movilización indigena en el Norte del Cauca. Colectivo Minga de Pensamiento. http://www.youtube.com/watch?v=Z_Yjx-y0n8Y

 

 

--

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y Vida - ACIN
tejidocomunicacion@gmail.com
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24 julio 2012 2 24 /07 /julio /2012 01:11

M-1

Algo muy embarazoso, otra vez, está pasando en el Cauca

 

Me hubiera gustado tener una cámara de estas de ahora o un celular con video y poder de envío inmediato como ahora es fácil de hacer, hablo de los tiempos del final de siglo paspado, exactamente en el año 89 cuando por los mismos caminos del hoy territorio Nasa, asaltado por fuerzas agresivas y matonas, de las que siempre han existido allí desde hace mas de 500 años haciendo sus estragos; me hubiese gustado, decía, tener una cámara de fácil e inmediato uso para haber mostrado el proceso de consulta, discusión y solicitud respetuosa de permiso que hizo el M 19 a los delegados de los Cabildos hoy amenazados y golpeados por el azote de la guerra, permiso y consulta para poder usar sus territorios en procura de buscar la tan anhelada y escurridiza paz.

 

Pues bien, fue justamente en un Cabildo de esta bella tierra Nasa, indígena, Páez, caucana y campesina colombiana donde se hizo lo correcto, en la reunión celebrada en el mes de febrero del año 89 en el Cabildo de Tacueyó con los Gobernadores de Cabildos del Norte del Cauca, los delegados de M 19 presentaron la solicitud de permiso para que el gobierno nacional y el M 19, bajo la mirada participativa de la sociedad colombiana, realizaran un esfuerzo más por la paz de Colombia, entonces se procedió a hacer los encuentros de diálogo y acuerdos en Santo Domingo Cauca que llevó a la desmovilización de la fuerza militar insurgente y por parte del Gobierno Nacional a convocar a todas las fuerzas vivas de la Nación a la construcción de la ‘democracia plena’.

 

Y si esas deliberaciones en libertad y armonía en el respeto que el M 19 profesaba por la cultura ancestral, por sus autoridades, si esas reuniones y decisiones se hubiesen publicado al tiempo que sucedían, como es posible hacerlo ahora, muchos esfuerzos, muchas vidas, muchos dolores se hubiesen evitado, por ejemplo, este de tratar de desconocer los procesos exitosos de la negociación y el dialogo en lugar de los tiros, ese del acuerdo en lugar de la guerra, el que lleva a preguntarse, ¿por qué tanto esfuerzo en desconocer y mermar los procesos de paz exitosos del 90?, y digo exitosos no por la paz definitiva no alcanzada, pero si exitosos en la búsqueda y construcción de caminos que nos lleven a ella; ¿Por qué esconden e irrespetan  esos esfuerzos?

 

Vale la pena llamar a los protagonistas y a los hijos de esos procesos, que como representantes del gobierno, de los partidos, los gremios, la iglesia y todos los estamentos del país y de las fuerzas insurgentes hicieron parte de esa cosecha y atrevimiento por juntar las voluntades y las diferencias, y en particular a los representantes del partido liberal de quienes era la responsabilidad de ese gobierno, a responder ¿por qué no defienden esos logros y avances de Estado?, ¿por qué han dejado que los guerreristas, de todos los pelambres y colores y sabores y ambiciones y ruidos e intereses, sigan invadiendo y apoderándose de la guerra negando la posibilidad de ‘volver pescar de noche’, y con sus intereses mantener la confrontación como el escenario propicio para sus grandes negocios y ganancias, tanto de dinero como de usurpación de tierras y riquezas.

 

¿Dónde estamos los representantes de esos esfuerzos y logros de los años 89 y 90?

 

Hipólito b.

Julio 20 de 2012 

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24 julio 2012 2 24 /07 /julio /2012 00:14
saludTras la crisis del sistema de salud y seguridad social, diversas organizaciones sociales del país convocan para el 26 de julio a jornada de movilización social, para exigir un nuevo sistema de seguridad.
 
 
26 DE JULIO: JORNADA DE CAMPAMENTOS Y ASAMBLEAS POPULARES POR EL DERECHO A LA SALUD Y LA SEGURIDAD SOCIAL.
 
La Campaña Nacional Salud y Seguridad Social, Derecho Fundamental dará cierre a su fase de consulta popular, denominada “Octava Papeleta, Voz y Voto por tus Derechos”, que recogió firmas y votos en todo el país, con el fin de generar un movimiento de opinión en torno la derogatoria de la ley 100 de 1993 y la promulgación de un Nuevo Modelo de Salud y Seguridad Social de carácter universal, equitativo, de calidad, oportuno, público y gratuito.
Durante un año se ha estado desarrollando esta campaña en diversas ciudades y sectores rurales de todo el país con la participación de organizaciones sociales y comunitarias. Recogiendo la voz y el voto de las personas indignadas con este sistema de seguridad social que está en crisis y a costado la vida e integridad personal de miles de colombianos.
El 26 de julio se darán a conocer las propuestas de la campaña, orientadas a avanzar en procesos de articulación de las diferentes expresiones sociales, que frente  a la salud y seguridad social, vienen desarrollando acciones de incidencia, exigibilidad y justiciabilidad frente a los daños sufridos por miles de víctimas del actual sistema; al tiempo que avanzar, en la construcción de un Nuevo Sistema de Seguridad Social en Colombia.
¿QUIÉNES APOYAN?
CAMPAÑA NACIONAL POR LA SALUD Y LA SEGURIDAD SOCIAL; CENTRAL UNITARIA DE TRABAJADORES NACIONAL – CUT; FECODE; ADE-SUR; SINTRAHOSMIC; ANEC; MOVIMIENTO NACIONAL POR LA SALUD Y SEGURIDAD SOCIAL; COMOSOC; ORGANIZACION NACIONAL INDIGENA DE COLOMBIA - ONIC; GRUPO GUILLERMO FERGUSSON; ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS -ACEU; MIAS (ASMETROSALUD, MNSS, MARTES POR LA SALUD, FEMPA, ASOINFORMAL, COMOSOC, ASMEDAS, ASUDESSA, FUNDAYAMA, COMITÉ DE USUARIOS DE LA NUEVA EPS)
MAYOR INFORMACIÓN:

octavapapeleta@riseup.net

 

Celular: 318 492 1312

 

NOTA: Invitamos a suscribir y distribuir esta convocatoria.                              
octava
 

PROGRAMACIÓN DEL CIERRE DE CAMPAÑA

ANTIOQUIA:

         Actividad: RUEDA DE PRENSA

         Fecha: 25-07-12

         Lugares posibles: Asamblea Departamental

         Hora: en la mañana.

         Actividad: CIERRE DE LA CAMPAÑA

         Fecha: 26 -07-12

         Lugar: Parque de las Luces

         Hora: 2:00 a 5:00 p.m.

BOGOTÁ

         Actividad: Plantón, acto político-cultural

         Fecha: 26 – 07 – 12

         Lugar: Plazoleta Manuel Gustavo Chacón: Carrera 13 con calle 36. Frente al edificio de ECOPETROL.

         Hora: 12:00 M a 5:00 pm


 
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Presentación

  • : El blog de Oiga Hermano, hermana
  • : La historia de Colombia ha sido la del desencuentro entre compatriotas, la del saqueo de las riquezas y la usurpación del poder por parte de la oligarquía. Esto nos ha llevado a vivir en medio de la violencia y la carencia de bienestar para las mayorías... Nos proponemos cambiar profundamente esta realidad. Destacados hombres y mujeres del M-19, junto a vigorosos movimientos sociales han luchado y siguen luchando por conseguir una sociedad justa, democrática y en Paz.
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NUESTRO CORAZÓN NO DEJA DE LATIR POR COLOMBIA  

 

MEMORIA

 

“El olvido no es victoria

sobre el mal ni sobre nada

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de burlarse de la historia,

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que se abre de par en par

en busca de algún lugar

que devuelva lo perdido…”

Mario Benedetti

SIEMPRE PRESENTES

"Nosotros morimos tres veces, la primera en nuestra carne, la segunda en el corazón de aquellos que han sobrevivido, y la tercera en la memoria, la cual es la última tumba."

Rosa Epinayu

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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