¿ PROCESO DE PAZ ó ACUERDO ENTRE ACTORES ARMADOS ?

Por: Comunicadorxs Populares / Sakina Iwoka –Bogotá, D.C., Colombia 

El gobierno nacional Colombiano, en cabeza del presidente de la República,  Juan Manuel Santos, dio a conocer al país los avances y resultados que hasta la fecha han arrojado las conversaciones que  vienen  sosteniendo, de manera secreta con los máximos representantes de  las guerrillas FARC-EP – desde antes de la “caída”  de  su comandante Alfonso Cano - sobre el tema de la Paz.

Ante el anuncio formal del inicio de un proceso de negociaciones entre el  gobierno nacional y la insurgencia armada, que conduzca  a la tan “anhelada paz en Colombia”, no  se hicieron esperar los politólogos, los “violentólogos”, los “pazólogos”, para “mojar”  micrófono y “copar” pantalla, con sus análisis y verdades oraculares.

La tarima está montada, la escenografía está lista: la oligarquía Colombiana a través de sus voceros: los gremios económicos, financieros  e industriales, los políticos “nuevos” y tradicionales y de todas las vertientes partidistas, pero de la misma “orquesta”; los medios de comunicación masiva con su poder desinformador y creador de verdades y formas de pensar.

También en el estrado  se encaraman los “beneficiados y agradecidos” gestores de los procesos de desmovilización de los 90s, que hoy disfrutan de las “mieles de la democracia”.  Tampoco se quedan atrás, a pesar de la alharaca,  las expresiones de la extrema derecha y de la criminalidad legal en cabeza del “pacificador Murillo” y mayor terrateniente Álvaro Uribe Vélez; en fin, el “reallity” va a comenzar y las “personalidades representativas” de sus propios intereses, a empujones tratan de acomodarse para las fotos de o para la “prosperidad”, así sea desde la “oposición”.

Pero más allá del “boom”  mediático, ¿cuál es la realidad que vive el pueblo colombiano y que está más allá de los cinco puntos acordados? ; ¿Cuáles son los “puntos a discutir” más allá de los que ya se han cumplido o discutido, como decía el representante de los comerciantes? : Veamos:

DE CARA A UN DRAMA HUMANO:

      *Nuestra geografía Colombiana tiene una extensión terrestre de 1’141.748 Km2 ocupando el cuarto lugar entre los países de Suramérica, el séptimo en América y el número 25 del mundo. Cuenta con 2900 km de costas, de las cuales 1600km se encuentran en el mar Caribe y los 1300km restantes en el Océano Pacífico.

*Colombia,  con una población de 45.3  millones de habitantes, ocupa el nada honroso 1er. lugar  de América Latina en desigualdad social, siendo,  paradójicamente,  el 3er. País en América Latina de tener el  más alto  PBI, (Producto Interno Bruto), y  el 4º  a nivel mundial. (Su Índice Gini es 0,58, siendo el 0 la máxima igualdad y el 1 indica la desigualdad absoluta),

*Según la Rev. .Económica Supuestos, en Colombia más de 30 millones de personas se encuentran en estado de pobreza y alrededor de 8 millones viven en estado de indigencia (habitantes de calle). Esto es alrededor del 66% de nuestra población se debate entre la pobreza y la indigencia.                                                                                   

*La población infantil (de o a 14 años de edad)  asciende a 11 millones 950 mil, - el 26% de la población total - de los cuales, según datos de la UNICEF y la CEPAL al 2011, cerca de 6 millones de ellos viven en condiciones de pobreza, mientras que un 15,6 %,  casi 2 millones de niñas y niños, crecen  en extrema pobreza o indigencia (habitantes de la calle),

* La pobreza rural en nuestro país es más profunda que la pobreza urbana y la indigencia rural se duplica a la indigencia urbana.

*Según informe del PNUD (programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo),  en lo rural, la propiedad de la tierra está altamente concentrada, El 0.4%  de población  es dueño del 62% de las mejores tierras, en tanto el 97% es dueña de un 24% de la tierras distribuidas en pequeñas cantidades y de baja calidad productiva. (En esta desmesurada concentración de territorio rural, figuran nombres de terratenientes como los señores Víctor Carranza y Álvaro Uribe Vélez, quienes a sangre y muerte han logrado, desde la legalidad del Estado Colombiano,  el control de tierras).

*Cifras oficiales,  dan muestra que solo el 37% de las tierras son utilizadas, esto es que hasta hoy siguen estando  sin utilizar entre 9 y 10 millones de hectáreas aptas para la agricultura. Mas de 4 millones de tierras han sido arrebatadas a los campesinos, indígenas y afrocolombianos a sangre y fuego mediante una guerra dirigida a desalojar los territorios, dejando hasta hoy cerca de 4.500.000 (cuatro millones quinientos mil campesinos)  victimas de desplazamiento forzado, de los cuales el 65 % de ellas son menores de 25 años y el 14 % menores de 4 años. (Datos de CODHES), quienes llegan a engrosar los cordones de miseria en las principales urbes en calidad de indigentes.      

Bien, estos “someros” rasgos apenas sí dejan entrever la grave situación social y política por la que atraviesa nuestro país, y que ya tomó rumbo a  Drama Humano.

Realidades tan aberrantes como estas, sólo pueden ser obra de un modelo económico perverso para la humanidad y para la vida misma, como lo es el Capitalismo, con su máxima expresión “el neoliberalismo” (privatización del estado y sus funciones  e imposición del capital especulativo/financiero).

La imposición y el sostenimiento de ese modelo en nuestro caso colombiano,  además de ser agenda de mandato desde el Consejo de Estado Norteamericano –Imperio- y su banca multilateral, se da gracias a la existencia de -estructuras de Poder Oligárquico antidemocrática que con leyes –sistema judicial- y con sangre –cuerpo militar y paramilitar- reducen, someten o aniquilan cualquier vestigio de Dignidad   Popular.     

    LOS  “ANTIGUOS” IMPONEN LO SUYO EN LAS NARICES DE LOS “NUEVOS”

No está de más recordar que este torrente de medidas que dieron vida al Neoliberalismo en Colombia y sus nefastas consecuencias inhumanas, se dio teniendo como  antesala  la desmovilización de  5 grupos insurgentes a principio de los 90s y a la luz de la Constitución Política del 91, que ajustó jurídicamente el estado a los intereses del capital transnacional, que obró como “ejemplo” para la posterior implementación en los demás países del continente y Centroamérica.

Los partidos políticos o sectores de izquierda que se constituyeron, a la luz de estos  acuerdos de desmovilización, en muy poco han servido para frenar estas medidas y sí por el contrario, el drama social y humano se ha profundizado desde los 90s en las narices de estos nuevos protagonistas políticos que han logrado ingresar y enquistarse en los escenarios parlamentarios, jurídicos  y administrativos locales y regionales del Estado, incluyendo a la capital del país. Ojalá esta experiencia no se repita y nuevas frustraciones se sumen al rosario de las existentes.

EL DEBER SER: UN PROCESO DE TODAS Y TODOS

Desde estas líneas y desde los barrios que a diario nos caminamos, hacemos un llamado a que la  insurgencia y las clases dominantes reconozcan su nivel de ilegitimidad, y con grandeza de patria ofrezcan la mesa de conversación que en octubre se instala, al  servicio de la voluntad y de las aspiraciones populares.

Un país Digno, Soberano y  Democrático, se construye entre todas y todos las mayorías que lo conformamos y lo luchamos.  Y no propiamente con la esencia  guerrerista, antidemocrática  que muy bien encarna  los voceros del gobierno de Santos: Humberto de la Calle, el presidente de la asociación de industriales, Luis Carlos Villegas; el policía  general retirado Oscar Naranjo; el  general retirado Jorge Enrique Mora Rangel; el ex ministro de Ambiente y ex comisionado de paz, Frank Pearl,  Esta es una comisión que representa muy bien a  esa  minoritaria clase dominante  que, con su  modelo económico y su aparato militar y paramilitar, son los responsables directos de este drama social y humano que padece el 70 % de la población colombiana. Hasta la edición de la presente  nota, en la “mesa de negociaciones” brilla por su ausencia, el País Nacional, la verdadera Colombia.

Este proceso que se inicia, confiamos, no sea un momento que les resuelva el futuro y les de “bienestar” a los protagonistas de la lucha armada de más de 50 años, y que riesgosamente, conlleve la lógica del acomodamiento y posterior  cooptación de unos pocos, dejando, nuevamente,  a las mayorías populares, en un simple papel de espectador o de invitado de piedra,

Un acuerdo y una posible desmovilización militar insurgente DEBE SER, con grandeza y gallardía, producto de un PACTO NACIONAL, del que en consenso se diseñe un  modelo económico humano, que dé  vida a un nuevo sistema de salud, de educación, a un nuevo sistema político, a una política estatal agraria donde la tierra sea para el que la trabaje y al servicio de la soberanía y seguridad alimentaria, a un nuevo sistema judicial, que posibilite una forma equitativa de distribución del presupuesto nacional, en fin,  un nuevo país  administrado sobre la base de un Modelo de Desarrollo Económico Humano para el Buen Vivir. Qué no se quede nadie por fuera de este compromiso histórico para el futuro de las nuevas generaciones: todas y todos los compatriotas, organizados y no organizados, sin distingos algunos,  desde todos los diversos escenarios sociales y territoriales, DEBEN ser, con sus iniciativas, constructores de un MANDATO popular,  animadas y animados `por la   esperanza y la certeza de que éste sea insumo vital, NO secundario, para el desarrollo de un verdadero PROCESO DE PAZ, que hace mucho tiempo,  este anhelo superó  la soberanía insurgente y estatal.

Es otro momento para sembrar nuestra patria de Poder Popular. Ese es el DEBER SER del hoy y que trascienda la coyuntura hacia el Refundar de la Nación.

Por: Comunicadorxs Populares / Sakina Iwoka –Bogotá, D.C., Colombia

Por Patricia Simón

Sandra está pendiente del teléfono esperando la respuesta a una entrevista de trabajo. Busca cualquier empleo, ha trabajado de camarera en bares y hoteles, de dependienta y ha hecho todos los cursos de formación que ha podido. Aunque puestos a poder elegir, prefiere cuidar a niños o ancianos. Su presencia y su tono durante la conversación es contundente. Tiene 31 años aunque hay vidas y contextos en los que la edad no nos dice nada de la experiencia acumulada ni de etapas vitales.
Sandra y el resto de mujeres víctimas de trata con fines de explotación sexual entrevistadas para este Especial por Periodismo Humano, son mujeres a los que sus contextos, sus decisiones y la vida les ha colado más obstáculos de los narrables –¿cuántos no se habrán quedado en el tintero de la memoria, borrados por la concatenación de desgracias?–, pero que han tenido que ir superando porque seguía amaneciendo, convirtiéndolas en mujeres en las que casi se materializa la capacidad de supervivencia del ser humano, o “mujeres que no se rinden” como reza el eslogan de la Fundación de Solidaridad Amaranta.

Sandra relata su vida asépticamente, sin autocompasión ni normalización de los abusos sufridos. Sólo a veces su fortaleza brota con tono de sorna, cuando la sucesión de dificultades se hace abrumadora incluso en el relato. Mientras, su teléfono no para de vibrar: es el presente y espera que tenga nombre de un trabajo.

Sandra tenía 17 años cuando “como forma de agradecimiento a su abuela, la persona que más quería en el mundo”, con la que vivía por el alcoholismo de su padre -nunca menciona a su madre-, decide que va a darle una vida mejor viniendo a España. Para ello, consigue el teléfono de una mujer que trae a gente y que le asegura que aquí no faltan oportunidades laborales para muchachas como ella, pero que tendrá que comprometerse a pagarle el coste del viaje en avión. “Como yo pensaba que aquí caía el dinero del cielo le dije que sí, claro”. Poco después el hermano de su “jefa” fue a buscarla “y me llevó a un brujo que me dijo que si yo no pago me muero, o que esa mujer puede hacer lo que quiera con mi familia. Me dieron algo para comer, luego me pidió cosas de mi cuerpo (cabello de la cabeza, de los genitales y de las axilas, y uñas de los pies y manos)”.

El caso de Sandra es paradigmático de la trata de mujeres con fines de explotación sexual con origen nigeriano. El empleo del budú como forma de coacción, las redes de cercanía con el entorno familiar y las amenazas contra éste, así como la trampa de una deuda que puede alcanzar los 60.000 euros. En el caso de Sandra, como ella dice, “tuve suerte” porque fueron 45.000 euros los exigidos ya que finalmente el viaje no fue en avión, sino a pie con otras “sesenta y pico personas”, lo que les llevó un año y medio “porque no había dinero para coche”. Desde Nigeria a Marruecos. En el camino por el desierto, verse sobreviviendo gracias a “beberse la propia orina”, convivir con compañeras de viaje que tienen que dejar sus bebés -muchas veces fruto de violaciones cometidas por sus tratantes- “porque no tienen para alimentarlo y porque queda mucho hasta su destino”. En patera hasta España, que vuelca lo que provoca la muerte de doce personas. Varios medios de transporte más para llegar a Palma de Mallorca, donde le esperaba su “chula”. “Cuando me llevó a un club para trabajar, yo nunca había visto a gente así, desnuda, con tanga. Y después ella me dijo que ahora me toca a mí. Es una vida muy dura. Llamé a mi abuela y me dijo que volviera pero la jefa me dijo que aunque regresara iba a tener que pagar. ¿A dónde voy a encontrar 45.000 euros?”.

Llegó en abril de 2002 y terminó de pagar la deuda en 2011. “Cuando les digo a mi familia que aquí no es tan fácil, no me creen. Pero es normal, yo tampoco lo creía cuando alguien me lo decía”. Sandra sale pitando a una entrevista de trabajo. Tiene 31 años, fue víctima de trata, pero también y gracias a sus agallas y al apoyo de la Asociación por la prevención, reinserción y atención de la mujer prostituta. (APRAMP), Sandra ha aprendido español -cuando ni siquiera sabía leer y escribir-, informática, y lo que haga falta para seguir adelante.

• No hagas daño. Trata a cada mujer y situación como si el potencial de daño fuera extremo, hasta que haya evidencia de lo contrario. No realices ninguna entrevista que pueda empeorar la situación de la mujer a corto o larzo plazo.
• Conoce el tema y evalúa los riesgos. Aprende los riesgos asociados con la trata y ten una aproximación a la historia y caso de la mujer, antes de llevar a cabo una entrevista.
• Prepara información relevante y no hagas promesas que no puedas cumplir.
• Asegura el anonimato y la confidencialidad. Protege la identidad de la mujer y la confidencialidad durante todo el proceso de las entrevistas, desde el momento de contacto inicial hasta cuando los detalles de su caso sean compartidos.
• No re-traumatices a la persona. No hagas preguntas que intenten provocar una respuesta cargada emocionalmente. Prepárate para responder si una mujer dice que está en un peligro inminente.
• Haz un buen uso de la información obtenida. Utiliza la información en una forma que beneficie a la mujer o que avance el desarrollo de buenas políticas o intervenciones para las mujeres víctimas de trata en general.

La fuerza no está en las condiciones, está en las decisiones

Ahora que por suerte, nuevamente nos enredamos en los andares de la paz, ahora que estamos medio empujando ese ‘bendito’ carro de la historia, seguramente con el mismo convencimiento sobre la posibilidad y las dificultades, sobra decir que es un reto y compromiso exigente de grandes esfuerzos para vencer incertidumbres, y es en este ambiente de reivindicaciones, reclamaciones y apuestas, donde quiero hacer un par de referencias sobre el asunto de la guerra y la paz.

No creo en ‘ánimos’ que cada ciertos acontecimientos llegan con sus dichos anunciando que ‘están dadas las condiciones…’, anunciando anticipos en este territorio sobre explorado y trajinado de la guerra y la paz, guerra que en su mejor expresión es esa violencia que azota generación tras generación a esta pobre y rica Colombia; así, quiero referirme al sentir de las decisiones y un poco distante a las famosas ‘condiciones’ que siempre han estado ahí, esas condiciones para la guerra y también para la paz que caminan juntas cual siamesas y que han hecho de nuestra historia un remiendo sobre remiendo del tejido triste y brutal de la vida.

Quisiera creer que en este asunto de buscar la paz y la reconciliación lo que se requiere es de decisiones sensatas y transformadoras en una disposición responsable ante la historia, decisiones como expresión de la inteligencia humana; debe ser, tal vez, del mismo aforo y valía que la decisión de hacer la guerra con todas sus perversidades, la misma que determina esa confrontación individual o colectiva que cada facción se achaca de estar defendiendo conceptos políticos o justificando posiciones ideológicas; y si se trata de decidir, entonces hay que hacerlo desde todos los límites de la vida política individual y generacional, venciendo talanqueras y sacando a tiempo ‘los palos en las ruedas’ que ‘los enemigos de la paz’ le ponen a este carro de la historia que hoy nos corresponde.

Quiero plantear este asunto de las ‘decisiones’ versus las ‘condiciones’ por cuanto al tratarse de este asunto de la paz, la ‘cosa’ es más sencilla de lo que parece o de como la quieren hacer ver los negociantes de las políticas de guerra; creo que el tema es de ‘voluntad y decisión’, un par de valores cívicos, que sumados a la ética y responsabilidad al asumir la representación de un pensamiento o sector social, también obliga a responder por las consecuencias, casi siempre a futuros lejanos, en la huella que en ese presente se ha decidido.

Otra seria la suerte de Colombia si nuestros abuelos y padres hubiesen tenido responsabilidades de futuro, si pensando en un mañana diferente a sus contradicciones y formas de dirimirlas en la confrontación fratricida, lejanos de los incendios partidistas de veredas y campos, distinto a los destierros campesinos con todas las bestialidades conocidas a medias, hubiesen decidido dignamente pensando en nosotros los que hoy somos nietos y herederos de una violencia raizal que poco nos ayuda a ser esa generación altiva de cara al nuevo siglo que tratamos de ser y hacernos.

En cuanto a la voluntad para decidir sobre lo fundamental que cada sector, organización, ‘banda o bandola’, cada grupo ‘al margen de la ley’ o en ella se dice representar, mucho hace falta para entender que la suma de las diferencias hace la riqueza de vivir y sobre esta muchas injusticias se dan al creerse cada cual con derecho a imponerse sobre el otro arrasando sus principios; creo que en esta oportunidad, al igual que ayer, o hace un año o 10, o 20, o 40, en el fondo se trata de generosidad aun con sigo mismo, es el reto de futuro.

Y animado en estas reflexiones, invito a ‘echarle un ojito’ como dicen por ahí, a los sueños de futuro dibujados y deseados ayer, demando la experiencia y los tiempos del /90 cuando llegamos a las decisiones aun cargados de dolor y diligencias, de esperanzas y propósitos en la certidumbre de la paz, es decir de nuestro futuro que aun hoy sigue vigente y exigente, hace apenas 20 años cuando el mandato de hacer de ‘la revolución una fiesta’ demandó los mejores esfuerzos a esos liderazgos, a esas dirigencias, a esos compromisarios para promover y hacer el cambio y la fiesta; ¿y qué mejor rumba para un revolucionario que forjar la paz?

Pues bien, cuando algunos comerciantes de la guerra reían y navegaban en el negocio de la confrontación y otros lloraban en la tristeza de la violencia impuesta, cuando Colombia asistía inerme al exterminio de un partido político (la UP) desde la guerra infame en la no menos torpe ‘combinación de las formas de lucha’ tan propia de los años pasados; cuando atrevida e impunemente creció el tinglado del terrorismo, de las bombas, del secuestro masivo, de las masacres por doquier, todo bajo el espantoso manto de la impunidad cómplice… fue justo en ese momento crítico del sufrir nacional cuando se retomó el sentido de dignidad y se hizo posible el brillo del tiempo de la inteligencia y la voluntad para decidir con sensatez y coherencia con la propuesta, con ‘la palabra empeñada’, con ‘la promesa que será cumplida’; coherencia con el pensamiento, el sentir y con el futuro que se sueña y desea, futuro que naturalmente no es seguro para el que lo imagina, amasa y diseña.

Y fue en medio de esas pavorosas y maléficas sandeces de la guerra cuando la generosidad y la inteligencia hicieron posible aquella certeza y decisión, en esos tiempos se afianzó el camino aquel con hechos sencillos y por eso mismo posibles y trascendentales, como debe ser, como habían sido siempre aun en el  delicado terreno de las movedizas arenas de la guerra irregular; y fue el M 19 el que por los días de aquel abril del año /88, abrigado en su insistencia, para algunos equivocada, pero en la certeza del amor, reparaba y retomaba el tejido de la propuesta de ‘dialogo nacional’ para caminar hacia la paz, en escenarios difíciles por cierto, en medio de los acontecimientos que vivíamos por esos tiempos en el famoso crecimiento del terrorismo y del narcotráfico, como ya dije antes, y sobreponiéndonos a esto, avanzamos en la propuesta aquella que afinó aun más el pulso para seguir buscando la tan esquiva paz.

Poco después, fue el M 19 el que recibió y discutió las ‘iniciativas de paz’ presentadas por el Presidente Barco, y más que rechazarlas como dictaba la ‘regla’ a seguir en la tradicional forma de tratar las contradicciones entre los impugnantes, les dio acogida y debate en el mundo de las diferencias.

Fueron muchos los diálogos y esfuerzos regionales que se dieron regados por la geografía nacional sobreponiéndose al temor de las bombas narcotizantes del terror, de la intimidación, de los asesinatos selectivos de dirigentes de todos los colores; muchos esfuerzos hizo el M 19 para no dejar morir las iniciativas por la paz, mencionemos un par de estos: “Pacto por la vida en un acuerdo que abra las compuertas a la participación libre y soberana de todos los componentes de la nacionalidad y que entregue a cada ciudadano la potestad de forjar su propia vida…” en agosto de 1986; “Pacto nacional por un gobierno de paz” presentada en la ‘edición especial’ del diario 5 p.m. y al mismo tiempo convocando a “una Gran Asamblea Nacional Constituyente…” en septiembre del /87; declaración de “paz a la fuerzas armadas, vida de la nación y guerra a la oligarquía” en enero de 1988; posteriormente en mayo de 1988 proponíamos realizar una “cumbre por la salvación nacional”; promovimos un encuentro que se llamó “dialogo de Usaquén” en julio del 88; manifestaciones de ‘tregua unilateral’ en el propósito de motivar los ‘Diálogos Regionales’ y ‘Encuentros Admirables por la Paz en el Cauca’ en noviembre del /88; la confirmación de  una ‘tregua unilateral’ en diciembre de ese mismo año con un mensaje directo: “…Señor Presidente, indique simplemente donde y cuando se inicia la cita con la historia y nosotros acudiremos de inmediato a ella”.

Y así llega el año 89 con sus cabañuelas indicadoras de nuevos tiempos, y enredados en las montañas del ‘Tolima grande’, aparecieron de forma ‘oficial’ las conversaciones entre el Gobierno y el M 19 que desde antes ya eran ‘publicas y de conocimiento popular’ por parte de muchos colombianos, diálogos y conversas que convocaban a varios sectores de la vida política nacional, en especial a quienes también  eran responsables de la violencia intestina que nos azota y desangra, a asumir el camino de la reconciliación.

Para  terminar, quiero hacer una corta referencia a un hecho, a mi modo ver, trascendental, es un asunto propio de aquellos tiempos, sucedió en aquel encuentro público y ‘oficial’ del Gobierno del Presidente Barco y el M 19 con Pizarro cuando se tomó una  decisión trascendental por parte de las partes en contradicción allí presentes, y fue esa decisión la que demostró que para desenredar el nudo gordiano de la confrontación, cada una de las partes reconocía la posición del otro, ayudando así al país a desarmar también los espíritus de la guerra, las dos partes convocaron a: ‘desmovilizar la guerrilla y a construir la democracia plena’, asuntos que despejaron aun más el camino, para ‘entre todos cambiar la historia de Colombia’.

Esta decisión y voluntad juntas, son la esencia y metodología que quisiera poner ahora en la mesa de nuestra historia y momento de construcción de diálogos y pactos, para reclamar de ella su aporte, y en estos nuevos tiempos del siempre esquivo camino en la búsqueda de la paz, es algo que mucho puede contribuir, en particular por la exigencia y reclamo a esos dirigentes que hoy están decidiendo futuros, para que lo ojala hagan con voluntad, dignidad, decoro, humildad e inteligencia.

Necesitamos una decisión trascendental para la paz. ¡Tal vez aquí en este momento es donde se amasa la utopía!

hipólito m.

EN BUSCA DE LO NUEVO.

 Buena parte de los llamados “Progresistas” de Cali y el departamento del Valle del Cauca, al igual que la mayoría en el país, venimos de la llamada Corriente Democrática  que ejerció la política al interior del PDA.

Para no llover sobre mojado, digamos que estamos acompañados, unos mas que otros, de experiencias ricas en triunfos y derrotas pero siempre del lado de los menos favorecidos. Cuando avanzamos es porque obtenemos logros que hacen que nuevos objetivos se conviertan en nuevos propósitos para nuevas luchas que unas veces ganamos y otras perdemos.

Pero la verdad es que los balances dejan mucho que desear. Algunos hemos trasegado por los caminos de la violencia, otros nos pegamos a las luchas sociales y otros a la política electoral. Sin duda, todos hemos avanzado. Somos conscientes de los grandes avances que nos trajeron la Constitución de 1991 –que ayudamos a escribir- y algunas experiencias de gobernanza en el departamento, en la ciudad, y en algunas poblaciones que le han servido al pueblo pero que al final no hemos sabido aprovechar y son relativamente pocos los avances políticos, sin desconocer que la mayor enseñanza de nuestros triunfos es, ¡que si se puede!

Digamos también que buena parte de esos pocos avances se deben a la falta de iniciativa que como colectivo hemos tenido. El hecho de no haber lanzado candidatos propios o en alianzas claras, para la elección de gobernantes regionales y municipales que se libraron en octubre del año anterior, prácticamente nos saco de la política en nuestro propio territorio. Son claras las reglas de juego que “cuando de participar se trata: hay que estar allí, so pena de desaparecer”.

Sin embargo, por aquello de las trampas, por parte de la clase política y de las mafias insertas en el juego “democrático” hubo necesidad de repetir elección de gobernador y para ello los partidos gobiernistas de todos de los colores se pusieron de acuerdo e hicieron una “manguala” que les garantizaba gobernador, porque allí estuvo toda la maquinaria y además, al comprometer a todas las siglas –incluidas algunas que se tenían como alternativas- los grupos significativos de ciudadanos nos quedamos sin avales. Las discusiones a nuestro interior nos indicaron con toda claridad la fuerza que  podía tener una propuesta como la del Voto en Blanco, que inmediatamente pego con fuerza en Cali y el resto del departamento.

Ahí aparecen las falencias de cuerpo; un colectivo que realiza tareas de concientización, discusión interna y conceptualización no necesita mayores recursos, pero cuando de adelantar una tarea como es una campaña, así sea por el voto en blanco, si los necesita. La verdad, fueron muy pocas las acciones que como colectivo de Cali realizamos en el resto del departamento. No así en la ciudad donde hicimos presencias solas o acompañados de aliados que aparecían de todas partes, con muy buena recepción de la propuesta por parte de las gentes, que después pudimos constatar, al momento de contabilizar los votos.

La propuesta fue buena y necesaria. Nadie imaginó un mundo de sufragios, se temió por la gran abstención y así fue. Menos del 20% del potencial electoral hizo uso de su derecho y de ellos solamente un poco mas del 8% Lo hizo por el candidato de la manguala. El voto en blanco fue aventajado por el candidato ganador en Cali por menos de diez mil sufragios y en todo el territorio ocupamos el tercer lugar con 133.000 votos en blanco, incluidos los ochenta mil que sacamos en Cali. Por debajo del candidato del ex senador Martínez, ganador en las dos últimas ocasiones, y del Dr. Ubeimar -líder de la Manguala- y hoy gobernador. Solo aventajamos al candidato del Polo que alcanzo  23.000 votos en todo el departamento.

Sin duda el resultado es satisfactorio dada la escases de recursos económicos, al poco tiempo de campaña y las fuerzas que enfrentamos.

Ahora, aquí estamos, enfrentados al reto que constituyen ochenta mil personas en Cali y cincuenta mil mas en el resto del departamento que vieron en la propuesta del voto en blanco, una nueva forma de hacer política. Vivieron jornadas de caminatas inter barriales alegres, llenos de música, de gente alegre que simplemente decían que había que votar en blanco porque ninguno de los candidatos convencía. Que si ganaba el voto en blanco, se tenía que repetir la elección.

A eso le apostaron los vallecaucanos, pero además, los que asistieron a las reuniones pudieron observar a un grupo de ciudadanos bien dispuestos por obtener un gobierno que se preocupe mas por los gobernados que por los gobernantes, en busca de un candidato diferente a los tradicionales, gente que los abordaba para hablarles de las cosas cotidianas, de la violencia, la paz, los derechos humanos, siempre para concluir que amamos la convivencia entre diferentes, sin exclusiones, que somos defensores de la naturaleza y amigos del Alcalde Mayor de Bogotá.

Muchas de esas personas son gentes que no creen en las instituciones, que no creen en la política, que piensan que ningún  gobierno sirve, algunos jóvenes entusiastas para quienes todo es rumba, pero que se asoman a la política por lo “chévere” que es vivir esa experiencia y otros convencidos de la necesidad del cambio para quienes se hace necesario un tratamiento especial, porque son el futuro. También llegaron hombres y mujeres que viven acosados por la falta de trabajo en una comunidad donde “todo es dinero”. Así vivimos en esta patria tan inequitativa, la de mayor desigualdad social del mundo, una de las mas violentas del planeta, donde la derecha en el poder violenta y desconoce derechos universales, pero donde la izquierda no avanza, no ha demostrado ser  alternativa, aunque a veces gana poder, las cosas no cambian. Es mas, no se despoja de males como la corrupción y hasta a su manera cae en ella. Por eso para el Progresismo la Alcaldía Mayor de Bogotá es el reto y merece todo el apoyo. Los mayores esfuerzos deben dirigirse al ejercicio de esa gobernanza.

En ese contexto, es buena la discusión pero no puede ser eterna, la gente espera que se le convoque, ojalá no solo para que vote, también para que participe en procesos que la democracia ofrece y donde ellos son parte fundamental. Estamos viviendo un momento decisivo en nuestras vidas y en la vida de la organización política a la que al final lleguemos. Por eso se hace necesario un análisis de contexto general y unas directrices nacionales de principios y valores, resultado de nuestras propias vivencias  culturales, de estructuras adecuadas y lógicas, fruto del acumulado de experiencias y del análisis juicioso donde las regiones sean la base. Sin imposiciones, sin camarillas, sin roscas. Por el contrario que sean ejemplo de participación y democracia.

Creemos en la riqueza conceptual e histórica fruto de nuestras propias vivencia como pueblo, en las nuevas corrientes democráticas que se vienen dando en el mundo, como la llamada Primavera Árabe, el Movimiento de los inconformes de Europa y América, los desarrollos democráticos que se están produciendo en América Latina y los cambios que observamos en Asia, que no son casuales, son resultado de esa búsqueda interminable de la humanidad en su  certeza de que “un mundo mejor es posible”. 

Colombia, nosotros, no somos la excepción, tenemos la certeza de la necesidad de cambios sociales, económicos, ambientales y políticos profundos y nos asalta la duda de si la medida de ellos esta clara en nosotros, de si podemos solos, de si es la izquierda y solo ella, de si la verdad es solo nuestra, o si solo tenemos una parte de ella, o si también, en fuerzas políticas afines hay una buena carga de razones legítimas y complementarias.

Afortunadamente, cargamos una cesta llena de certezas y de dudas. Afortunadamente las experiencias individuales y del colectivo nos permite ver el horizonte. Intuimos que gracias al camino recorrido podemos visualizar la “política del amor” y la “democracia de  montoneras” de que habla Petro, pero necesitamos vivirlas como pueblo porque estamos en busca de lo nuevo.

Muchas gracias.

Por JOSE YAMEL RIAÑO

09 de agosto de 2012

Parece que  los temores de algunos electores, a quienes invitamos a votar en blanco en las elecciones atípicas el pasado 1º de julio, pueden volverse valederos a no ser que le demos cumplimiento a las razones que expusimos en su momento en donde básicamente, diferenciábamos al voto en blanco de la abstención, porque esta se queda solo como expresión de inconformismo. 

Dijimos entonces que el voto en blanco, mas que expresión de inconformismo marginal, sería el enunciado que nos comprometía proactivamente a todos a buscar alternativas que satisficieran las necesidades políticas de la comunidad vallecaucana empezando por escoger entre todos nosotros un nombre de candidato único para el cargo de gobernador del Valle,–esto en el caso de que ganara en voto en blanco- pero como no ganó, el gobierno no tuvo que convocar a  nuevas elecciones y en consecuencia; como grupo significativo de ciudadanos, que lideramos la convocatoria a votar en blanco; hoy estamos avocados a dar respuesta coherente al compromiso adquirido, comenzando por informar y exponer las razones que justifiquen las nuevas acciones ante las nuevas realidades.

Nos corresponde invitar a los 133.000 ciudadanos, -incluidos los 80.000 de Cali- que en el departamento acogieron el llamado que hicimos para votar en blanco a conformar una instancia interactiva entre la ciudadanía, y de esta con el Estado, y adecuarla para avanzar en las nuevas conquistas. La verdad es que no tenemos formas garantizadas de comunicación para interactuar con la mayoría de ellos. Hemos optado por el uso de la tecnología para comunicarnos, pero es necesario perfeccionarnos comenzando por la construcción de una buena base de datos, para lo cual, usted amigo lector, debe  dar el primer paso si nos escribe, opina y nos deja el correo tuyo y los de otras personas que en su criterio debemos integrar a esa base de datos.

Para entrar en materia, hemos dado a conocer las razones que nos asisten para afirmar que el gobierno que preside el Dr. Ubeimar Delgado en el departamento puede ser legal, -y así lo hemos asumido- pero que es ilegítimo porque fue elegido con solo el 8% del electorado departamental. Eso quiere decir que no le funciono la manguala que orquesto con la clase política, así como tampoco le funciono la trampa a la otra candidatura y por tanto, nos corresponde asumir roles que no son necesariamente de oposición, -eso lo definiremos colectivamente- pero si de control político que ejerceremos desde veedurías ciudadanas y demás formas que implementaremos.

Ahora, estamos claros que si al gobierno del Dr. Ubeimar le va bien; a los vallecaucanos también  nos va bien, de eso se trata y por eso queremos que le vaya bien. Pero resulta evidente que un departamento que viene de ser gobernado por individuos con apoyos como el del ex senador Martínez solo puede entregar la entidad territorial quebrada, y peor, si  quienes la reciben es otra manguala excluyente. Francamente pocas esperanzas  nos quedan.

Del nuevo  gobernador lo que se conoce es su apego a la política y la gobernabilidad tradicional responsable de la inequidad, el desgreño administrativo y el robo sistemático del erario. Son muy pocas las buenas acciones conocidas de los dos últimos gobiernos del Valle del Cauca, mas de ninguna manera podemos concluir que si se aplicaran medidas de buen gobierno no se pueda tener éxito. Somos conscientes que no  “podemos pedirle peras al Olmo”, Porque con esa manguala se hace imposible la implementación de la ética pública y de buen gobierno, que sea no excluyente, dialogante y democrática.

Ojo señor gobernador; de lo que se trata no es de hacer asistencialismo politiquero y barato como el que conocemos en la política tradicional, se trata es de hacer cambios profundos, amplios y sostenibles, no solo en la forma sino en los contenidos. Este es un departamento que ha experimentado los mejores desarrollos sociales, al punto que llegamos a figurar entre los territorios de mejor calidad de vida. ¡Si se puede! señor gobernador y a pesar de todo, todavía estamos a tiempo y lo invitamos a que  aproveche la oportunidad que le brinda su  condición de elegido y convoque a la sociedad vallecaucana en su conjunto a un gran pacto por el Valle del Cauca, ahora que en la América Latina están de moda los pactos, y ahora que en Colombia se habla de paz.

Aunque usted no lo crea, a pesar de la crisis de credibilidad de las gentes con las instituciones y todo lo que las representa, acciones como las movilizaciones de la opinión pública contra el gobierno y el Congreso de la República por hechos como las maniobras en el proceso de aprobación de la reforma a la justicia, son inequívocos signos de madurez en la conciencia popular que estaría dispuesta a apoyar un gobierno que pensara mas en los intereses de los gobernados que en el de los gobernantes, como también esta dispuesta a luchar por su dignidad, como lo demostró en las elecciones atípicas para la elección de gobernador votando en Blanco para expresar su rechazo a las maniobras politiqueras.

No quiero cerrar este escrito sin expresar mi voz de aplauso al nuevo mandatario por el acto administrativo por medio del cual le hace entrega del Hospital Departamental a la Universidad del Valle (HUV) al igual que las acciones emprendidas contra la minería ilegal que tanto daño hace al medio ambiente.

Tejido de Comunicación 

 y de relaciones externas para la verdad y la vida

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BOLETÍN INFORMATIVO SEMANAL

Comunicamos para reflexionar, decidir y actuar

NUESTRA PALABRA

Soberanía de quiénes y ante quiénes

Autor: Tejido de Comunicación - ACIN

En este tiempo resulta bastante paradójico festejar en nuestro país el grito de independencia, porque doscientos dos años después, seguimos soportando imposiciones y vejámenes. El pueblo colombiano y en especial las comunidades indígenas, negras y campesinas hemos sido víctimas inermes de los paramilitares, la policía nacional, el ejército y las guerrillas. 

En los últimos 10 años, nuestro norte del Cauca viene sufriendo con mayor intensidad el acoso del conflicto armado en medio de sus hogares y territorios. Ha vivido las masacres, la expropiación de sus tierras y el destierro. Nos siguen invadiendo las empresas de servicios, alimentos, telecomunicaciones y extractivas, las más grandes depredadoras de los recursos naturales. Actualmente padecemos la imposición de leyes que se implementan para facilitar el despojo de nuestros territorios, que favorecen a las empresas de estos macro-negocios y ponen en peligro a los legítimos dueños de los territorios.

Pero a la difícil situación que viven nuestras comunidades en el norte del Cauca, se le suman otros agravantes que no son nuevos. Nuestros comuneros lo saben y lo sufren: aquí no sólo existe guerra para despejar territorios y despojar pueblos. No sólo empresas para instalarse encima de nuestras casas y cultivos para luego convertir en mercancía a la Madre Tierra. No sólo existen mandatarios serviles. No sólo se crean leyes que se imponen al pueblo y benefician a las empresas extranjeras. 

Existe también la infiltración de sectores de derecha que han llegado a permear y transformar los propios procesos indígenas en botín y, más de una vez, reclutando indígenas para la lógica práctica de conseguir beneficios dentro de un orden que defiende esto. De ahí la razón de las recientes declaraciones de Ana Silvia Sécue presidenta de la OPIC, organización fundada con el apoyo de Álvaro Uribe durante su presidencia. Claro que hay muchos otros casos en los que se prueba el interés de infiltración y cooptación de procesos por parte de los gobiernos, por ejemplo,  el ungir presidente a Santos en la Sierra Nevada y darle el bastón; o los chamanes que han ayudado a Uribe; o el cacique convertido en Obispo que traicionó la resistencia a España y tantas otras situaciones.

El contexto es cada vez más complejo y entre tantos sectores interviniendo hay muchos que más que respaldo buscan sacar provecho a nombre de estos esfuerzos surgidos desde las bases.  Usan nuestro proceso y nuestras luchas de resistencia a su beneficio, pretenden respaldar las iniciativas de la gente, pero realmente aspiran a validar sus propias empresas y planes a través de las acciones legítimas de la comunidad. Nada ganamos si tras luchar por sacar la guerra de nuestro territorio se sigue creyendo que pueden llegar unos a aprovecharse de la lucha colectiva para alcanzar sus propios intereses.

El pueblo Nasa con su Guardia Indígena alzada en bastones de mando, convirtió el 16 de julio de 2012, en un día memorable para el Movimiento Indígena del Cauca. Día en que el pueblo Nasa como legítimo dueño y protector de su territorio, pacíficamente ocupó y desalojó a los alzados en armas del cerro Berlín, lugar sagrado donde estaba ubicada una base militar. Acción legítima, que como era de esperarse, se le antepuso la manipulación de la información ante la opinión pública por parte del gobierno, representado en las actuaciones del teniente García y los medios comerciales. 

Procedimiento autónomo que se volvió un referente de la dignidad y la lucha por la libertad para nuestros pueblos indígenas, pero también para los sectores que respaldan, se unen y hacen suya esta lucha. Una acción para la memoria como el llamado al pueblo colombiano a levantar la cabeza, con conciencia y por una razón: defender la Madre Tierra y ejercer autonomía.  Nuestra invitación no fue a acompañar el desfile militar ni a entonar un himno, y menos, a izar el escudo que promociona la “independencia” del 20 de julio. Sino abrir los ojos para reconocer qué patria están defendiendo con sus vidas los alzados en armas.

Cada 20 de julio reconocemos las mentiras que nos presentaban en los libros de historia de la escuela. Lo que sucedió en 1.810 fue el levantamiento de los comuneros, que luego aprovecharon los criollos para sacar a los españoles y permitir que sus hijos y parientes se pudieran quedar con lo que Europa explotaba. Todo esto en nombre de ese levantamiento. ¿Cómo podemos hablar de independencia si nuestro territorio colombiano se está entregando por pedazos a transnacionales?.  Con las concesiones que está haciendo el gobierno, el país pronto pasará de dividirse por departamentos, a  dividirse según el nombre de la marca transnacional. 

Por eso la autonomía que está en juego en nuestro territorio y que estamos dispuestos a recuperar, tan sólo comienza con la expulsión de todos los actores armados. Sabemos que es una tarea larga y espinosa, pero estamos dispuestos a caminarla para vivir en paz consolidando autónomamente nuestros planes de vida, en equilibrio y armonía con nuestra Mama Kiwe (Madre Tierra). No es una lucha étnica por la independencia, es una lucha entre conciencias confrontadas e incompatibles por la soberanía o la dependencia: soberanía frente al gobierno y a las instituciones de un Estado dependiente y obediente a las transnacionales, y frente a todo actor que intenta someternos ideológica e económicamente. 

 VIDEO:   Cauca - Ni un tiro más   http://www.youtube.com/watch?v=ys4zmoxKIZ0

Este video cuenta sobre los hechos ocurridos en la zona norte del Cauca, en los Resguardos indígenas de Miranda, de Toribio  y de Jambaló. La Guardia Indígena ha desempeñado un papel muy importante para la comunidad, ha estado pendiente de la población civil y del territorio mientras se enfrentan la guerrilla de las farc con la fuerza pública. La Guardia Indígena como símbolo siempre ha utilizado su bastón de mando y no ha sido fácil enfrentarse a los grupos armados.  http://www.youtube.com/watch?v=ys4zmoxKIZ0

Las voces de Colombia 

Siberia-Caldono: Las comunidades indígenas y campesinas se levantan frente al asesinato de EDUAR FABIÁN GUETIO BASTO

Los habitantes de la vereda El Crucero-El Rosario del Resguardo de La Laguna Siberia se levantaron hoy muy temprano, pero no para ir a trabajar la tierra sino para juntar sus manos y colaborar en cocinar los alimentos para ofrecer a centenares de indígenas y campesinos que permanecían desde hace dos días acompañando a la familia de Éduar Fabián Güetio, asesinado por la fuerza pública. A Éduar Fabián, de apenas 22 años de edad, la guerra le arrebató su sonrisa y sus sueños: “Mi sobrino quería estudiar mecánica y la otra semana se iba para Bogotá, donde su tío que vive allá; pero mi sobrino no fue para Bogota sino para el cielo”. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4402-siberia-caldono-las-comunidades-indigenas-y-campesinas-se-levantan-frente-al-asesinato-de-eduar-fabian  

Foto reportaje Siberia-Caldono: La siembra del compañero Éduar Fabián Guetio Basto http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4417-foto-reportaje-siberia-caldono-la-siembra-del-companero-eduar-fabian

Video: La siembra de un comunero - Caldono http://www.youtube.com/watch?v=r7Y2Tu9uzjc

 Galería de Fotos: El Berlín - Toribio  http://www.nasaacin.org/galeria-de-fografias/category/84-berlin

El Nasa U’us Yu’cx Penxi, Tribunal indígena, sesiona sobre quienes han irrespetado la vida

Alrededor de 3.000 personas de los diferentes cabildos de la zona norte, se hicieron presentes en el colegio CECIDIC del municipio de Toribío, donde se realizó la asamblea de aplicación de remedio a las cuatro personas retenidas por la guardia el pasado 18 de julio en la vereda Belén de Toribío, a quienes se les decomisó también armas y explosivos con las que irían a realizar ataques al Cerro Berlín donde ese día el ejército había desalojado a las comunidades indígenas que allí se encontraban. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4410-el-nasa-uus-yucx-penxi-tribunal-indigena-sesiona-sobre-quienes-han-irrespetado-la-vida

Los indígenas colombianos condenan a latigazos a cuatro guerrilleros de las FARC

http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4411-los-indigenas-colombianos-condenan-a-latigazos-a-cuatro-guerrilleros-de-las-farc

¡No queremos más balas, no queremos más mentiras, lo que sí necesitamos es la solidaridad de los pueblos!

Caravana de solidaridad en Toribió - Cauca 21 de julio de 2012.Desde hace unas semanas las comunidades indígenas del Norte del Cauca vienen ejerciendo el control territorial frente al conflicto armado que se está viviendo en esta parte del país. Desde siglos son ellas las que ponen sus muertos en una guerra que no es suya. Los comuneros y comuneras viven entre los tiros de los grupos armados legales e ilegales, quienes quieren el control del territorio por la guerra y para saciar sus intereses  económicos. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4419-ino-queremos-mas-balas-no-queremos-mas-mentiras-lo-que-si-necesitamos-es-la-solidaridad-de-los-pueblos

Nariño: Asesinado Gobernador Indígena del Resguardo Alto Cartagena

En la noche del 21 de julio de 2012, alrededor de la 11 p.m. en el municipio de Ricaurte fue asesinado el compañero de trabajo comunitario, líder del proceso organizativo y Gobernador actual del resguardo Alto Cartagena LIBIO GUANGA, quien se dirigía a su casa luego dehaber participado en una reunión de autoridades, el Gobernador fue abordado por unhabitante del municipio quien con sevicia le propino varias heridas con arma blanca que leprodujeron la muerte. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4404-narino-asesinado-gobernador-indigena-del-resguardo-alto-cartagena

Cauca: Enfrentamiento entre ESMAD y campesinos deja un muerto

Mientras la comunidad indígena Nasa  realiza diversas acciones en el norte del Cauca para retirar a los grupos armados que invaden sus territorios, diversas manifestaciones de otros grupos sociales se han  presentado para retirar también la presencia armada lejos de la población civil. http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4392-enfrentamiento-entre-esmad-y-campesinos-deja-un-muerto

Los indígenas del Cauca dan una lección al mundo

La gente del Cauca está enseñando. Quien tenga oídos para oír, que oiga…En estos últimos días apareció en los diarios brasileños la noticia de que un grupo de indios colombianos había ocupado una base militar en la ciudad de Toribio, región del Cauca, expulsando de allí al ejército. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4391-los-indigenas-del-cauca-dan-una-leccion-al-mundo

El nudo de la guerra

Los resguardos se crearon para mitigar litigios entre encomenderos e indígenas, y como forma de recaudación tributaria. Después de la Independencia, los terratenientes cargaron contra ellos hasta casi extinguirlos. En los años 20 del pasado siglo el indio Quintín Lame desató la lucha por el territorio ancestral. Levantó a los indígenas del norte de Cauca, del sur de Tolima y el norte de Huila. Lo derrotaron, pero en esa cuna nacieron las Farc.

¡Muchos indios!

Ese es el título que le da un portal de internet a la noticia sobre cómo la guardia indígena sacó antier al Ejército Nacional a empujones de su territorio. Una expresión coloquial en un país donde “indio” es un insulto y “mona” un cumplido, donde “indio” significa feo, salvaje, ordinario, exótico, y donde a las comunidades indígenas sólo las quieren los turistas —siempre y cuando vistan trajes autóctonos—. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4401-imuchos-indios

Colombia resultó "blanca"

A la señora Paloma Valencia, nieta del hidalgo de Popayán, el expresidente Guillermo León, y compañera de micrófono del greco-manizaleño Fernando Londoño Hoyos, se le salió esta semana, por La Hora 20, la expresión "colombianos normales" al referirse a quienes no formaban parte de las comunidades indígenas. Viniendo de ella no era ese un lapsus propiamente, aunque intentó rectificarlo ya tarde. Escuché también en otra emisora a una periodista decir: “¡Esos indios...!”, y a otra que le corregía: “indígenas, indígenas...”, a lo que la primera respondió: “¡Eso!: indígenas, sí, indígenas, perdón...”. http://www.elespectador.com/opinion/columna-361603-colombia-resulto-blanca

Racismo mediático

Racismo mediático y estatal contra los pueblos indígenas del Cauca. Antes de la llegada de Colón y de muchas expediciones que lo precedieron, desde las costas africanas, asiáticas y europeas a este continente; mucho antes de la fundación de la Gran Colombia, su disolución y mutación a menor escala y con una exclusión racialista mejorada, los indígenas eran los dueños de las tierras en la Abiayala Caucana. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4416-racismo-mediatico

Tres lecciones para enseñar la historia de Colombia

¿Cómo explicar tanta cinismo, barbarie y manipulación informativa de parte de los medios y el gobierno frente a las protestas indígenas? ¿Cómo desitoxicarnos de la agresiva campaña mediática contra los pueblos indígenas? ¿Qué decirle a la gente que no entiende por qué militares, presentadoras de noticias y el mismo presidente le hacen culto a la guerra? Estas son algunas preguntas que desvelan a miles de colombianos y colombianas que atónitos y perplejos vemos un exagerado y desmedido uso de las armas contra indígenas en el norte del departamento del Cauca. http://afrodescendientes.com/~pueblos/index.php/joomla-stuff-mainmenu-26/lecciones-aprendidas/324-tres-lecciones-para-ensenar-la-historia-de-colombia

¿Qué hacer con Cerro Matoso?

El próximo 30 de septiembre vencen los contratos de concesión 863 de 1963 y 1727 de 1971 entre el Estado colombiano y Cerro Matoso S.A., la trasnacional –es de BHP Billiton– que explota la mina de níquel de Monte Líbano, Córdoba. El fin de los contratos significa que 2.41 billones de pesos de activos de esa empresa pasan a ser propiedad exclusiva de la nación colombiana. http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4409-ique-hacer-con-cerro-matoso

Chocó Étnico N° 79

Revista digital que informa sobre: Nueva etapa de la Escuela de Liderazgo Comunitario del FISCH. Fumigaciones, alerta comunitaria. Comunicado a la opinión pública-Movimiento Patriótico. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4413/N%C3%BAmero%2079.pdf

Subirán las tarifas de energía eléctrica

El presidente Santos y la CREG darán más gabelas a las empresas. La Comisión de Regulación de Energía y Gas, CREG, establece cada cinco años la estructura tarifaria para estos servicios públicos domiciliarios. En general, todas las comisiones de regulación en Colombia se rigen por los parámetros emanados de la Constitución de 1991 y de las Leyes 142 y 143 del 1994, normas diseñadas bajo los dogmas del Consenso de Washington, que privilegian las privatizaciones y las leyes del mercado en procura de la máxima ganancia para los monopolios privados. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4408/Subir%C3%A1n%20%20las%20%20de%20tarifas%20de%20energ%C3%ADa%20el%C3%A9ctrica%20%20F.B.pdf

26 de julio: Cierre de consulta popular por el derecho a la salud y la seguridad social

Tras la crisis del sistema de salud y seguridad social, diversas organizaciones sociales del país convocan para el 26 de julio a jornada de movilización social, para exigir un nuevo sistema de seguridad social. http://www.comosoc.org.co/?q=node/297  

ASOGRAS: Amenazan nuevamente defensores de DH y líderes campesinos

El día 18 de julio del presente año, siendo aproximadamente las 4:45 A.M., los compañeros Félix Ortiz, Fiscal Departamental y Cesar Tamayo Presidente Departamental, al salir de la residencia del Compañero Presidente de nuestra Asociación en la cabecera del Aeropuerto las cruces en la Vereda Agua Bonita del Municipio de Sabana de Torres, encontraron pegado al portón de ingreso un panfleto en donde amenazaban a varias personas, dirigentes Campesinos de la Asociación Agraria de Santander (ASOGRAS), según información que hemos recibido de la comunidad, circularon en el Municipio en varios Sectores, quienes firman el panfleto es el grupo paramilitar Águilas Negras Bloque Magdalena Medio, donde los declararon Objetivo Militar y dicen que no sigan defendiendo a las Victimas del Conflicto Armado Interno. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4388-amenazan-nuevamente-defensores-de-dh-y-lideres-campesinos

  PALABRAS  QUE  ABRAZAN  LA  RESISTENCIA  DEL  PUEBLO  NASA - CAUCA  

El Pueblo Misak y los conflictos en el Cauca

Preocupante y aterrador el panorama Caucano y Colombiano en el que algunos sectores guerreristas, autoritarios y medios de comunicación (de desinformación oficial) promueven abierta discriminación, xenofobia y odio contra los indígenas, que corresponden a no muy disimuladas estrategias militares, políticas, culturales y económicas del sistema imperante, cuyo fin último es apropiarse de los territorios indígenas con todos sus recursos naturales a través de asesinatos, crímenes de Estado, desplazamientos forzados, estigmatizaciones, señalamientos que ponen en peligro la integridad y pervivencia física, espiritual y cultural de los pueblos indígenas. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4412/Pueblo%20Misak%20y%20Conflicto%20Cauca.pdf

El Cauca resiste: Un movimiento indígena por la autonomía y la dignidad

“El gobierno siempre se pone de parte de los poderosos defendiendo sus intereses, pero los intereses de los pobres los tiene que defender la propia comunidad organizada”. P. Álvaro Ulcué. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4406-el-cauca-resiste-un-movimiento-indigena-por-la-autonomia-y-la-dignidad

Conciencia del eterno retorno

Pronunciamiento y posición del pueblo Wayuu frente al conflicto en el territorio Indígena Nasa. De acuerdo con lo acontecido en estos días en el territorio Nasa, la ASOCIACIÓN WAYUU ARAURAYU se solidariza con esta resistencia pacífica que se está llevando a cabo, en donde lo único que se  reclama legítimamente es el derecho propio que les asiste a los pueblos indígenas de defender su territorio de la guerra que los ha sumergido por bastante tiempo, no solamente en este siglo, sino desde tiempos de la colonia.  Así como apuntaban los Mayas y el filósofo occidental Friedrich Nietzsche, la historia gira en un eterno retorno en donde los acontecimientos se repiten pero lo único que cambian son los actores y los escenarios. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4415/comunicaciones%20(1).doc

Pronunciamiento del Pueblo Embera Chamí de Antioquia, frente a las acciones de reivindicación del derecho a la Autonomía Territorial indígena de los hermanos Nasa del Norte del Cauca.

Las autoridades, gobiernos, mujeres, jóvenes y sabios indígenas del Pueblo Embera Chamí de Antioquia, reunidos en su congreso ordinario en el resguardo Marcelino Tascón, municipio de Valparaíso, departamento de Antioquia, los días 19 al 21 de julio del presente; comunica a la opinión pública nacional internacional lo siguiente: http://www.nasaacin.org/attachments/article/4407/Pronunciamiento%20del%20Pueblo%20Embera%20Cham%C3%AD%20de%20Antioquia.pdf

Comunicado público: El MOVICE rechaza asesinato de comunero indígena y se solidariza con las organizaciones y comunidades indígenas del Cauca

El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado, MOVICE, rechaza el asesinato a sangre fría del comunero indígena Eduar Fabián Guetio Bastos, de 20 años de edad, quien fuera vilmente baleado por el Ejército Nacional, cuando pasaba por la vereda Crucero del Rosario, y responsabiliza a los medios de comunicación por profundizar y exacerbar el conflicto político, social y armado que vive esta región del país. http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4387-comunicado-publico-el-movice-rechaza-asesinato-de-comunero-indigena-y-se-solidariza-con-las-organizaciones-y-comunidades-indigenas-del-cauca

Que cesen los señalamientos y agresiones contra la población indígena del Cauca

Las organizaciones sociales defensoras de derechos humanos abajo firmantes, públicamente queremos respaldar y apoyar cada una de las acciones emprendidas por los respectivos Resguardo, Cabildos y Consejo Regional Indígenas del departamento del Cauca. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4389/ALA_OPINIONPUBLICA_JULIO18-DDHH.pdf

Por el respeto al territorio ancestral del Pueblo Nasa

Ante los sucesos y hechos que vienen aconteciendo en el departamento del Cauca que siguen poniendo en riesgo la pervivencia de los pueblos originarios, dejándolos a diario en medio del fuego cruzado del conflicto, y ante la incapacidad del Gobierno Nacional de garantizar el derecho a la Paz del pueblo Colombiano, el pueblo hermano NASA, en defensa de la vida ha reanudado acciones de liberación y armonización del territorio mediante la expulsión de los actores armados que hacen presencia en sus resguardos y comunidades. http://www.nasaacin.org/attachments/article/4399/POR%20EL%20RESPETO%20AL%20TERRITORIO%20ANCESTRAL%20DEL%20PUEBLO%20NASA%20(1).pdf

"La paz se hace sin hambre"

Los mototrabajadores de Colombia, extendemos un saludo solidario para las comunidades norte caucanas, azotadas por el flagelo de la violencia, y victimas constantes de un modelo represivo, que mandata aun por encima de los mismos derechos humanos. Como  organización social,   nos unimos a la lucha solemne que conlleve,  a que el estado cumpla con su obligación  de fomentar y alentar el respeto a los DDHH y a las libertades fundamentales.

http://www.nasaacin.org/attachments/article/4393/la%20paz.doc

Accion Urgente sobre Comunidades del Cauca y Comunidad de Paz de San José de Apartadó - Colombia

Con esta carta, la Rete hace referencia a los hechos graves de que siguen siendo víctimas los integrantes de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y los habitantes de su zona de influencia y las comunidades indígenas del Norte del Cauca. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4398-accion-urgente-sobre-comunidades-del-cauca-y-comunidad-de-paz-de-san-jose-de-apartado-colombia

Italia: Queridos hermanos y hermanas de las comunidades indígenas de la ACIN y del CRIC

Queremos expresar nuestro apoyo y nuestra solidaridad a su lucha contra la agresión, la ocupación y el irrespeto contra el pueblo y los territorios indígenas del Cauca; apoyamos su resistencia contra la violencia del ejército colombiano que actúa en nombre de los intereses de las transnacionales y contra la violencia de las FARC que siguen en su ceguera matando a sus hermanos y a sus hermanas. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4405-italia-queridos-hermanos-y-hermanas-de-las-comunidades-indigenas-de-la-acin-y-del-cric

Solidaridad desde el País Vasco - Mugarik Gabe

Mugarik Gabe, organización vasca de solidaridad y cooperación internacional, lleva más 15 años respaldando el proceso organizativo y los planes de vida de los pueblos del Cauca a través de su organización representativa, constituida como CRIC. Precisamente Mugarik Gabe inicio su trabajo de apoyo poco después de la masacre del Nilo, norte del departamento, y desde entonces ha continuado, aunque concentrando su respaldo en los proceso de educación, uno de los pilares de la identidad de los pueblos indígenas del Cauca. http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin/4414-solidaridad-desde-el-pais-vasco-mugarik-gabe

Bolivia, Uruguay y Perú: A los hermanos y hermanas del Cauca y Colombia

Desde hace años, desde hace meses, desde hace semanas y desde hace días, hemos visto, sentido y compartido, cada segundo la agresión, la ocupación,  el despojo de los territorios de vida y dignidad de ustedes, que somos nosotros, porque también nosotros hemos sufrido eso y lo estamos sufriendo. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4390-a-los-hermanos-y-hermanas-del-cauca-y-colombia

Panorama sin fronteras

"El estado de sitio en Cajamarca ha fracasado", afirma el dirigente campesino de Perú, Hugo Blanco

Ollanta Humala nunca ha sido progresista, en Perú gobiernan los militares de facto en alianza con las multinacionales, y los peruanos que se enfrentan al proyecto minero Conga están dispuestos a morir a balazos. Hugo Blanco nos describe la situación en el país y muestra su esperanza en unos movimientos sociales "al alza". Entrevista con uno de los líderes populares fundamental en Sudamérica. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4400-qel-estado-de-sitio-en-cajamarca-ha-fracasadoq-afirma-el-dirigente-campesino-de-peru-hugo-blanco

El Salvador: Presencia de cianuro en río Sab Sebastián

La investigación confirmó que el río contiene metales pesados provenientes de la actividad minera. SAN SALVADOR – Las muestras realizadas por el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN) en el Río San Sebastián en el Caserío El Comercio en Santa Rosa de Lima, La Unión, arrojaron que las aguas están contaminadas por cianuro, hierro y otras sustancias. http://afrodescendientes.com/~pueblos/index.php/asi-no/proyectos-de-economia-extractiva/332-presencia-de-cianuro-en-rio-san-sebastian

Bandera verde ecológica más grande del mundo se construye en el Perú

Desde principios de junio el pueblo de Cajamarca empezó a coser una bandera ecológica de grandes dimensiones para manifestar el carácter pacífico de su lucha contra la imposición del proyecto minero Conga que amenaza sus fuentes de agua. http://www.nasaacin.org/vivencias-globales/4418-bandera-verde-ecologica-mas-grande-del-mundo-se-construye-en-el-peru

AUDIOS RADIO PA´YUMAT

 Cauca: 12 organizaciones acompañan a las comunidades indígenas en Toribio

Organizaciones sociales del Cauca, acompañan a las comunidades indígenas que se encuentran asamblea permanente en Toribio.  “No es un problema de los indígenas y la fuerza pública, es un problema de la guerra y la paz  que se vive en Colombia”.  “Esta manifestación de solidaridad va acompañada de una exigencia para que se avance en una agenda humanitaria y que los actores armados respeten a la población civil” explico Alejandra Miller de la Ruta Pacifica de Mujeres. http://www.podcaster.cl/wp-content/uploads/2012/07/jose-mria-asmblie-permanente-20-julio-20121.mp3

Cauca: Miranda continúa en Asamblea permanente

En la vereda Montredondo en Miranda - Cauca continúa en asamblea permanente.  La comunidad que se encontraba reunida ha regresado a trabajar en sus parcelas. Hay visitas de varios organismos y otras comunidades para verificar la afectación en los bienes y los comuneros debido al conflicto armado. http://www.podcaster.cl/wp-content/uploads/2012/07/jose-mria-asmblie-permanente-20-julio-2012.mp3

VIDEOS: 

Cerro Berlín, Toribío - Cauca julio 15 de 2012

Vídeo realizado entre 14 y el 16 de julio en el cerro Berlín con la comunidad NASA. jornada limpieza y armonización del cerro, donde se encontró material bélico en el sitio de Asamblea Permanente. http://www.youtube.com/watch?v=wYK_zSPF_Ro

Arturo Escobar solidario con Movilización Indígena

El profesor Arturo Escobar, líder de la Campaña Otro Pazifico es Posible, reconocido académico latinoamericano y teórico crítico del desarrollo, nos comparte sus reflexiones sobre la guerra mediática propuesta por los medios masivos de comunicación contra la movilización indigena en el Norte del Cauca. Colectivo Minga de Pensamiento. http://www.youtube.com/watch?v=Z_Yjx-y0n8Y

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