A la redacción de Oiga hermano hermana nos llegó hace unos años  la transcripción de una entrevista con Luis Otero Cifuentes,  entrevista que ahora en el 40 aniversario de la  “Operación Antonio Nariño”  Compañía  Iván Marino Ospina Por los Derechos del Hombre y encontrada en el Baúl de los Afectos, se considera pertinente circular como una parte de nuestra historia.                                                     "Liborio"

Luis Francisco Otero Cifuentes  “Rafael”

Cali, 15/09/ 1944 - Bogotá, 7/11/ 1985

“Cuando pasé por frente a la antiquísima (más de trescientos años) Iglesia de Las Aguas, en el centro histórico de Bogotá, observé con atención la casa, que fuera de la familia Otero Cifuentes.

Esta vivienda era el lugar donde iba de estudiante, cuando con Lucho salíamos de la primera jornada del colegio Aurelio Tobón de la Universidad Libre. En esos mediodías venía invitado por él a su casa para almorzar en virtud a la amistad, que nos ligó desde el primer día de clases en 1959. Daba a los oficinistas del sector, la señora Georgina Cifuentes, mamá de Luis Otero, unos buenos almuerzos caseros. Allí en esa vivienda la familia residió desde los años cincuenta, hasta mediados de los sesentas, en esta misma casa convertida hoy en capilla, que sigue teniendo el mismo número 18 A 66, en su puerta. La propietaria originaria de la residencia, que hacía rato había muerto, les heredó el inmueble separado únicamente de la casa cural por un grueso muro de adobe, el cual demolió el párroco de entonces, cuando, hacia 1965, se apropió de la vivienda, anexándosela al templo.

Según me contó alguna vez Lucho, que el cura cuando tumbó la pared, encajada encontró una alacena donde reposaban algunos títulos de propiedad de casas y haciendas en la sabana, los cuales por supuesto quedaron en manos del clérigo. Como consecuencia del desalojo, por parte del representante de dios en la tierra, la familia Otero, se mudó a otro lugar de la ciudad" 

Luis Francisco Otero Cifuentes 

Culminados sus estudios en el Colegio de la Universidad Libre, estudió en la Universidad Nacional de Colombia en la Facultad de  Antropología y perteneció a las Juventudes Comunistas (Juco), ayudó a configurar lo que se conocería por parte de Jorge Castañeda como los grupos de la "Segunda Ola" en referencia a aquellas guerrillas que acogieron el accionar urbano y una tendencia ideológica no específica, por lo que se diferenciaban de aquellos movimientos con  Marxistas-Leninista” o el foquismo  normalmente asociados a grupos de la "Primera Ola". Combatió en Cuba al lado de las milicias revolucionarias en el Escambray. Ingresó en 1967 a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Participó en la estrategia publicitaria que dio a conocer al M-19, planeó la Recuperación  de la espada de Bolívar; Participó en la Operación Ballena Azul (las armas del Cantón Norte); también en el plan para rescatar a Gustavo Arias Londoño 'Boris' del hospital de La Hortúa (Bogotá) cuando fue trasladado  desde la Penitenciaría La Picota a un examen médico; la fuga de la cárcel la Picota de Iván Marino Ospina y Elmer Marín durante el Consejo de Guerra; en 1980 planeó la  "Operación Libertad y Democracia" (Toma de la Embajada de la República Dominicana, llevada a cabo  por parte del comando “Jorge Marcos Zambrano” del M-19, aunque no se encontró presente en aquella operación que duró alrededor de 61 días, sería encarcelado por dicha operación en febrero de 1980,  fue condenado en el Consejo Verbal de Guerra de la Picota, pero saldría libre con la amnistía del gobierno en 1982

En 1985 dirigió la  “Operación Antonio Nariño”  Compañía  Iván Marino Ospina Por los Derechos del Hombre (Palacio de Justicia) durante la Demanda Armada, sostuvo contacto telefónico con el general Delgado Mallarino.

Fue asesinado  al igual que el resto de Compañeros y Compañeras, junto con otras personas, incluidos los Magistrados que se encontraban presentes en el Palacio de Justicia durante lo que se denominó “La Retoma del Palacio" por parte  del Ejército Nacional de Colombia los días 5​ y 6​ de noviembre de 1985.

Habla Lucho…

Siempre he dicho que tengo firmemente..., estoy convencido que he tenido una vida muy normal pero agradable, decir pues que, en una familia que tenía recursos.

La familia es una familia que por parte de mi papá, era una familia que se había criado, desarrollado, en una serie de condiciones restringidas porque era una familia protestante, bueno no sé, toda la familia por parte de mi papá es santandereana, y habían tenido muchas restricciones por su religión...

Cómo se explica en un país tan católico, una familia santandereana...?

No sé, parece que los descendientes, ascendentes habían llegado a Santander hace mucho tiempo y se establecieron en la provincia de García Rovira, en Málaga y Concepción, no podían, tenían que casarse entre familiares por el rechazo que había hacia su religión, tenían que enterrar los muertos en el solar de la casa, los hijos no podían ir a estudiar porque no los recibían en los colegios católicos...

O sea absolutamente restringidas las familias...?

Sí, porque además eran liberales, en el sentido de... Librepensadores...y... por parte de mi mamá, si eran católicos, pero mi abuelo también era un librepensador, un tipo rebelde, organizador de campesinos en Paipa.

El abuelo paterno...?

No, mi abuelo materno, el abuelo paterno también fue un oficial en la guerra de Los Mil Días, del ejército liberal...

Cómo se llamaba...?

El paterno se llamaba Carlos Julio Otero, y el materno se llamaba Rafael Cifuentes, tal vez la historia que contaban de la familia, de todas las aventuras que ellos tuvieron, su rebeldía, yo creo que influyeron mucho en mí, lo que yo más recuerdo de mi infancia es que mi mamá me decía que yo era un bolchevique, yo no sabía que era eso, absolutamente, ella me decía, “usted es un bolchevique”, tal vez, porque no aceptaba las cosas, por ejemplo, a mí no me gustaba comer, era un rechazo a la comida y era una lucha para comer, no sé, me gustaba el chocolate, me obligaban a comer, tal vez, por eso, era ese rechazo, de todas maneras nos levantamos bien, ellos se vinieron para Bogotá y aquí, pues se conocen, por eso mi familia por parte de mi papá, fueron los que fundaron la flota Usaquén, fundadores de la flota Usaquén, de transporte, lechería, toda esa cuestión, entonces, mi mamá creo que fue una de las primeras mujeres que se graduó aquí en Trabajo Social, entonces más o menos, se desarrolló como una familia muy normal pero con ciertos medios para poder adquirir cultura, no eran ricos pero si tenían medios para vivir cómodamente, una familia de clase media acomodada.

Eran más progresistas que el común de la gente...?

Si eran progresistas en cuanto a eso, si eran religiosos, ya la generación de mi mamá y de mi papá, ya, por todas esas persecuciones, para poder los hijos ponerlos en los colegios se fueron volviendo católicos, adaptándose a la mayoría de la sociedad, de todas maneras uno tenía como cierta rebeldía hacia todo lo que pasaba y mi familia explotaba también areneras y uno tenía mucho contacto con los hijos de los trabajadores y de las casas y tal vez se quedó eso, esa explotación tremenda de las areneras de los pelaos, en las areneras trabajan desde los niños hasta los más viejos, porque es una remuneración muy baja.

Después en la familia viene un colapso como económico, una cuestión así, entonces se bajan un poco, soy de los que le toca llegar a estudiar ya en la escuela pública y mi primaria la hice aquí, en una escuela que se llama República Argentina, que era una escuela especial en Bogotá, porque era una escuela que era ayudada, casi financiada por la embajada argentina, por la cuestión del peronismo, eso es por allá por los años cincuenta y cinco, cincuenta y seis, que Perón había establecido una educación en la Argentina con ayuda y eso se plasmó aquí en la embajada argentina y toda la colonia, ellos ayudaban a la escuela y era una escuela en que los profesores escogían a los alumnos, no recibían a cualquiera, era una cuestión así como escogida...

Y quizás también en los programas estudiantiles reflejaban un poco todas las actividades peronistas.?

No, no tanto, pero si era una escuela que tenía una muy buena biblioteca que no tenían otras escuelas, entonces estábamos más cerca a cierta información que no tenían otras cosas, luego termino la primaria y entro a estudiar en el Colegio de la Universidad Libre, en el colegio de bachillerato de la Universidad Libre, digamos que allí es donde más contacto tengo con ideas que eran fuera de lo común, aunque como les decía con la cuestión de los relatos que hacían de los abuelos, las luchas que libraban por la tierra, entonces siempre tenía yo esa rebeldía sobre...eso,  me acuerdo que leía la cuestión..., estaba muy pelado yo, pero leía la cuestión de las guerrillas del llano, me gustaba mucho leerlo pero no era que tuviera una ideología, pero me gustaba esa aventura porque mis abuelos habían sido guerrilleros, habían sido combatientes y me gustaban los guerrilleros del llano, cuando entro al bachillerato de la Universidad Libre, encuentro que se vive otro ambiente, sobre todo también educativo, ya no es..., aunque estuve en esa escuela donde había cierta libertad, encuentro que en el bachillerato de la Libre hay mucha más libertad, se respeta al alumno, ya no es ese profesor tiránico, el profesor que puede expulsar al alumno cuando quiere, sino que hay un acercamiento mucho más humano, entre el profesor y el alumno, y los profesores eran verdaderamente..., tenían muchos conocimientos marxistas aunque no digamos que fueran teóricos, pero también tenían inquietudes hacia los cambios en Colombia y en el mundo, y más conocimiento, allí encuentro, la primera organización allí, eran las juventudes del MRL, y son con los que primero tengo contacto digamos...Políticamente

Políticamente, era un cambio y además como mis abuelos habían sido liberales, había que ser liberal progresista y las juventudes del MRL fueron los primeros con los que hice contacto, pero la gente que más trabajaba seriamente dentro del bachillerato de la Libre, era la Juventud Comunista, además era el fortín de la Juventud Comunista el bachillerato de la Libre, casi todos los alumnos pertenecían..., no todos, en su gran mayoría, pertenecían a comandos o a células de la Juventud Comunista, al ver que la J del MRL, no hacía nada pues me voy vinculando, poco a poco, a la Juventud Comunista, ahí es donde conozco, eso fue en el año cincuenta y ocho por ahí, conozco a Hernando Gonzáles y conozco a “Pablo”, a Jaime Bateman, aunque él no estudiaba allá, él estudiaba en el colegio Interamericano, pero por las cuestiones de la Juventud, nos comunicábamos, además que la casa de la Juventud Comunista quedaba a la vuelta del colegio, el colegio quedaba en la calle octava con carrera doce, por la calle y la casa de la Juventud Comunista quedaba en la carrera doce, calle octava, o sea, quedaba en la carrera y el colegio quedaba por la calle, quedaban a la vuelta, entonces comenzamos esas actividades de..., se vivía la etapa, digamos, después de la dictadura de Rojas, una etapa de agitación, de gran agitación, entonces los estudiantes habían adquirido un derecho político por el papel que jugaron callejero, por la cuestión de Rojas, entonces casi todos los días salíamos a la séptima hacíamos mítines, hacíamos pedrea, echarle piedra a El Tiempo, eso se convirtió, como se llama, como en un juego, y luego viene el triunfo de la Revolución Cubana, eso le da mucho más fuerza a las posiciones que nosotros teníamos en esto y comenzamos a darle apoyo a la Revolución Cubana que no eran solamente los muchachos de la Juventud Comunista sino que era todo el mundo, los del MRL, los liberales, todo el mundo apoyó a la revolución Cubana, cuando la Revolución Cubana fue cambiando, no fue cambiando, fue profundizando su proceso nos vamos quedando solos, era la Juventud del MRL y la Juventud Comunista, vamos teniendo problemas con las directivas de la universidad, porque la Universidad Libre es masona, la dirigen los masones, sectores liberales, liberales que son mucho más reaccionarios que los conservadores, ahí seguimos, pero mi primera vinculación así directo con un hecho que marque un hecho en mi vida fue la fundación de Ciudad Techo, que después se llamó ciudad Kennedy.

Cuándo te vinculas al Partido, vos tenés una vinculación orgánica, administrativa, de colaboración o qué?

Primeramente, por muy poco tiempo fue de simpatía después fue ya una cuestión orgánica, porque era donde la gente combatía más, se veían más las cosas que uno deseaba, no.

Esa vinculación se da en el sector estudiantil o se abre a sectores populares?

Había actividad no solo estudiantil porque básicamente la Juventud Comunista no tenía más, no había más, era el bachillerato de la Libre y muy poca influencia en otras partes, entonces se hacía trabajo estudiantil, se hacía trabajo de masas, populares, se llevaba la cuestión sindical, se hacía todo clase de tareas, aunque su centro era estudiantil, nosotros dominábamos el Consejo, todos los miembros del Consejo Estudiantil de la Libre, eran comunistas, todo mundo, fuimos desarrollando esa cuestión, hasta cuando llegó la cuestión de la Alianza para el Progreso, que hace Kennedy en contrarréplica a la Revolución Cubana, entonces en el antiguo aeropuerto de Techo, se funda Ciudad Techo, entonces Kennedy había nombrado a un tipo que era puertorriqueño, para darle su sabor a Latinoamérica, se llamaba Teodoro Moscoso, lo nombra coordinador general de la Alianza para el Progreso para América Latina, y el tipo viene a poner la primera piedra, a inaugurar la Ciudad Techo porque Kennedy ya había puesto la primera piedra...

Pero este era un liberal?

No, Teodoro Moscoso era un funcionario del Departamento de Estado.

Ah, o sea...Un puertorriqueño, entonces el tipo viene, entonces nosotros dijimos, bueno, vamos a hacerle un rechazo, vamos a hacer un rechazo contra el imperialismo, a desenmascararlo, pero en si nosotros teníamos eso como un juego, palabra, entonces nos fuimos siete compañeros al mando de Hernando González que era el dirigente más destacado de la Juventud Comunista, Jaime no estaba, yo creo que por lo de la pierna había tenido que viajar a la Unión Soviética, a que lo operaran por el problema que él tenía en la pierna, ah bueno, una cosa que me identifica con Pablo es que a él le pasó un camión por encima, una cosa que a mí también me pasó, cuando “pelao” un camión de la policía militar me atropelló...

En una manifestación o qué?

No, no, un accidente así fortuito, me atropelló y yo duré un año en un hospital y casi pierdo la pierna derecha también, me fracturó el cráneo, tengo la mitad de la cabeza en platino...

Cuántos años tenías?

Tenía diez años, era “pelao”, estaba “pelao”, bueno, después,... continuando con lo de Moscoso, nos fuimos para allá, fuimos siete, habíamos llevado una pelota de fútbol para disimular que estábamos jugando, yo lo cuento, porque esta fue la primera operación comando así, que se realiza aquí en Colombia, es la primera que se hace digamos dentro de ... la vaina urbana, urbana si, que va a causar una conmoción grande, si uno va a revisar la prensa de esa época, va a revisar que se produjo fue un hecho..., la prensa lo escandalizó, lo agrandó más de lo que significaba, entonces fuimos estos siete muchachos, fuimos y compramos unos huevos y unos tomates y nos fuimos allá, cuando llegó Moscoso, a inaugurar a Ciudad Kennedy, o Ciudad Techo en ese momento porque a Kennedy no lo habían matado, habían tres banderas en un palco, en ese palco estaba la bandera de Colombia, la de Puerto Rico y la de Estados Unidos, entonces nosotros habíamos planificado que un compañero se subía, destrozaba la bandera de Estados Unidos, la rompía así, quitaba la de Puerto Rico y la de Colombia y se las llevaba, cuando Moscoso llegó, llegó como con unas cien personas, una comitiva de carros tremenda, entonces llegaron y cogieron y nosotros nos arrimamos y era una cosa tan casual, así, como tan de película, tan de novela, que el tipo se bajó y nos saludó fue a nosotros, a cada uno nos dio la mano, entonces llegaron y nosotros nos fuimos con él, entramos a la casa que él iba a inaugurar, con Moscoso y los guardaespaldas...

Cuando estaban ustedes arriando las banderas él llegó?

No, no, antes digamos no había comenzado todavía el operativo, sino que llega y nos saluda, se dirige a nosotros y nos saluda, nos saluda, entramos a la casa con él, eran unas casas pequeñitas, con esas piezas, ellos nos decían bueno ahora si van a tener casa los trabajadores, decían los guardaespaldas, la comitiva, nosotros siempre les poníamos pero, no, las familias colombianas son numerosas, esto no sirve, esto está..., bueno todos los peros que uno puede pero con mala intención, con la cuestión de rechazar la vaina, cuando Moscoso sale de la casa y se va a subir a la tribuna es cuando comienza el operativo, se sube el compañero, rompe la bandera de los Estados Unidos, coge la bandera de Puerto Rico y de Colombia, pero los cogimos tan de sorpresa, que ellos no saben que está pasando, y nosotros comenzamos a gritar ¡abajo la Alianza para el Progreso!, ¡abajo!..., como se llama, el imperialismo, abajo todas esas cuestiones y comenzamos a sacar huevos y tomates, lancen tomates y ellos no sabían que estábamos lanzando pero se dieron cuenta que los huevos se despichaban, y cuando fueron a reaccionar nosotros ya nos habíamos retirado, hubo un caso, un gringo, que es el primero que reacciona y se viene a coger a Hernando González y Hernando González tenía una botella de Coca-Cola en la mano y se la estampó en toda la frente y el gringo se cayó, se desmayó fue el único hecho violento que hubo así, cuando Moscoso se vio lleno de huevos y tomates se quitó el saco y nos gritaba venga charlamos, venga dialogamos, era un tipo altísimo, un tipo que medía como dos metros, era un tipo de raza negroide, un poco, mestizo, mestiza con negro, como mulato, bueno, y nos fuimos, arrancamos, como esas eran las pistas del aeropuerto de Techo, nos tocó correr y ellos nos alcanzaron en carro, nos alcanzaron en carro y él iba con una comitiva de cubanos, de cubanos exilados, “gusanos”, y nos dieron una muenda tremenda sobre todo a un compañero y a mí, y traen la radio patrulla, nos llevan, y en ese momento había un gobierno, que era el gobierno más folklórico de este país, ni siquiera folklórico que es insultar el folklor, el gobierno más raro que era el gobierno de Guillermo León Valencia, entonces sacaron el Batallón Caldas, que quedaba en Puente Aranda, lo llevaron, para siete muchachos que habían ido era a divertirse, sacaron y llevaron ese batallón, como se llama..., a detenernos y además a proteger a la comitiva de Moscoso.

Nos llevan a la Estación de Occidente que en esos días se llamaba la Comisaría de Occidente, que queda en la veinticuatro con doce, veinticuatro con doce allá nos metieron y comenzó a tener hecho, noticia, fue tremendo ese, fue la televisión, las agencias de prensa, los periódicos, toda una cantidad de cosas, entonces, cuando nosotros vimos esa cuestión nos sentíamos héroes y victoriosos, entonces la televisión nos sacaba y nos preguntaba es cierto que ustedes iban armados, porque decían que íbamos armados, con metralletas, con toda una cantidad de cosas, nosotros no llevábamos nada, los huevos y los tomates, entonces a la televisión le contestamos, si nosotros hubiéramos ida armados, Moscoso estaría muerto en este momento, bueno, una cantidad de cosas; una cosa de lo que es este país, a un compañero de los que iba también estudiante de la libre, le habían puesto la tarea de sacar cronológicamente todos los personajes de La Vorágine, él había hecho la tarea y las llevaba en una hoja, Arturo Cova, Alicia, Fidel, todos los personajes de La Vorágine y él los llevaba en el libro de La Vorágine, cuando nos detienen un sargento llega y abre el libro y encuentra la lista, ta, ta, ta, y llama al capitán, capitán aquí está la lista de los demás comprometidos, bueno, la cuestión fue, que fue una diversión, sabíamos la vaina política, pero nosotros éramos...,

Luego Valencia alterando todas las normas jurídicas de este país, ordena que por escarmiento nos lleven para la cárcel Modelo, entre nosotros había gente que tenía diez y seis años que no puede entrar a la cárcel, nos llevan a la cárcel Modelo, estaba nueva porque hacía poco la habían inaugurado, y nos meten a un pabellón, con dos soldados que estaban detenidos por desertores, en ese pabellón y ahí estuvimos y se inicia esa campaña de solidaridad en este país, porque eso nunca había pasado en este país, comienzan a mandar solidaridades, de Gaseosas Colombiana recuerdo que mandaron un fondo lleno de pollos y otro lleno de arroz, papas y yuca, éramos siete, mandaban comida de la Universidad Nacional, mandaban comida de la casa de cada uno para los siete, entonces se armó una fiesta en la cárcel, fue la primera vez que nosotros tuvimos esa relación con los presos, todo el mundo comía, era de lo que nos mandaban a nosotros, los guardianes, presos, teníamos cigarrillos, dulces, bocadillos, por montones, entonces los presos, porque nosotros les regalábamos todo eso, comenzaban a gritar, a gritar consignas, y la figura de ese momento era Fidel Castro y Nikita Jrushchov, habían cosas que gritaban en medio de su descoordinación política o desconocimiento que tienen, viva Jrushchov, viva Fidel Castro, viva no sé qué vaina, luego nos sacan a la indagatoria y las indagatorias se convierten en una denuncia pública contra el imperialismo, bueno, toda una cantidad de cosas, a raíz de ese eso, pues uno, palabra, como que le quedó gustando a uno eso, y comienza uno a planear más cosas, contra el opositor político de uno y más sobre todo contra el imperialismo.

Pero en ese momento ustedes salen libres?

Si nosotros duramos diez y siete días en la cárcel y era tal el desconocimiento que en esa época cuando llegamos a la cárcel los guardianes nos preguntaban que si éramos cubanos, en ese grupo que estaba Moscoso participó el que hoy es alcalde de Zipaquirá, Hernando García.

Él estaba en la comitiva por parte de...?

No, participó contra Moscoso, porque él también era de la Juventud Comunista, Hernando García, un agitador, mejor dicho al que más le dieron fue a él, y después a mí, Hernando García se desmayó del garrotazo que le pegaron, Hernando García..., no se..., de todas maneras obtuvimos un triunfo no solamente de la Juco sino que se convirtió en un hecho político, hubo una conferencia del MRL en un teatro en Bogotá y nosotros fuimos allá y nos condecoraron, López Michelsen fue allá y nos puso, como se llama, un escudo de la Juventud del MRL

Pero los condecoraron por ese hecho?

Por ese hecho, por primera vez en el país se rechazaba al imperialismo brutalmente, así pues, brutalmente con huevos y tomates, bueno, éramos las figuras, además los periodistas tomaron muchas fotos, los periodistas que acompañaban a Moscoso, muchas fotos de todas las vainas, esas fotos las inscribieron después en un concurso de fotos de periodistas y ganaron el primer premio, me acuerdo que todas esas fotos de esa época ganaban el primer premio, al fotógrafo lo premiaron.

Así seguimos, hasta que comenzamos a desarrollar unos grupos porque nosotros siempre después salíamos, éramos los más activistas y salíamos a hacer pegas, pegar avisos en las calles, entonces la policía nos atacaba, nos daban garrote, grupos de otros partidos también nos atacaban, entonces comenzamos a tener una autodefensa, una autodefensa de esas tareas, entonces envolvíamos varillas en periódicos, llegaban y nos defendíamos con eso, seguimos desarrollando, bueno hay tantas tareas que vienen, hasta que llegan esos grupos de acción, se van desarrollando, hasta que llega la campaña lanzada por Álvaro Gómez Hurtado en el senado contra las repúblicas independientes, entonces ahí vimos nosotros la necesidad de fortalecernos cada vez más y fundamos...

Eso que año es...?

Año sesenta y dos, sesenta y tres, formamos una serie de grupos, entrenamos, como siempre se ha entrenado aquí la izquierda, con nada, con babas, una cuestión, haciendo ejercicio, nos levantábamos a las cinco de la mañana, todo un grupo de gente pero nunca haciendo grandes cosas, entonces es cuando se me presenta un viaje a Cuba, hay una cosa, entonces vámonos para Cuba, imagínese, allá necesita ganar la Revolución Cubana, me voy para Cuba.

En Cuba estuve más de un año, allá en Cuba, aprendí muchas cosas, esto lo digo ahora porque Fidel Castro ya lo dijo hace tiempo, es una vaina que no se podía decir, estuvimos peleando contra..., recibimos cierto adiestramiento militar y estuvimos peleando contra los bandidos, contra los alzados, contra los contrarrevolucionarios en el Escambray, estuvimos en el Escambray, era el centro de ellos, bueno, se aprenden muchas cosas, como se cercaba, como se rompía un cerco, una serie de cosas militares y luego regresamos, regresamos ya cuando se está realizando verdaderamente la operación Marquetalia, y la misión nuestra era irnos para Marquetalia, a pelear a Marquetalia. Hubo problemas políticos ahí, con nosotros, pero no problemas políticos de divergencia en cuanto a la política, sino la manera de actuar, la manera de desarrollar las cosas, y nos impiden irnos para Marquetalia, ya termino yo el bachillerato y entro a estudiar a la Nacional, entramos a la Universidad Nacional a estudiar. Bueno, yo creo que...

Qué estudia usted en la Nacional?

Yo en la Nacional me presento a estudiar Medicina, paso el examen pero precisamente se estaba presentando la cuestión a ver si nos íbamos a ir para Marquetalia, pierdo el cupo, porque no lo aparto y entonces después se da...

... la Universidad Nacional a la carrera de Antropología.

Hay un hecho que para mí fue como importante por la cuestión de que aparentemente era una cuestión muy simple, que fue cuando, yo no recuerdo si fue en el bachillerato o en la universidad, los últimos años del bachillerato o al comienzo de la universidad y fue cuando se produjo una huelga en Cementos el Cairo, en Medellín, en Antioquia, estaba de gobernador, Fernando Gómez Martínez, los dueños de El Colombiano, director, y a la vez ellos eran socios de esa empresa, y otro personaje que estaba, era Ministro de trabajo, que era Belisario Betancur, entonces hay una marcha de los obreros desde El Cairo hasta Medellín, y en esa marcha matan a once trabajadores y a uno o dos niños, una niña, entonces, eso produjo indignación en el país por lo que pasaba, entonces, después de que el gobierno domina la huelga de Cementos El Cairo, después de esa matanza de trabajadores, a Gómez Martínez lo nombran Ministro de relaciones exteriores, Canciller de la república, le dan un banquete en el Hotel Tequendama, el cuerpo diplomático, en un reconocimiento a eso, nosotros entonces queríamos sabotear ese banquete, no sabíamos cómo sabotearlo, entonces nos conseguimos un padrino, pues las boletas eran carísimas, en esa época, no recuerdo, eran quinientos pesos, era mucha plata y nosotros nos fuimos, nos conseguimos un padrino que era de la línea dura del MRL, y el tipo costeó las boletas y nos fuimos diez miembros de la JUCO, todos éramos de la JUCO, nos fuimos, y era una vaina tan sencilla, tan sencilla, que la entrada allá, iban echando los discurso, uno de nosotros se paraba y pedía la palabra y la palabra que pedía, decía que le concedieran dos minutos, uno para decir que el país estaba cada vez más en crisis, y el otro minuto era para pedir un minuto de silencio en honor a los trabajadores muertos en Antioquia, entramos y nosotros nunca nos esperamos que iba a haber tanta gente importante, embajadores, ministros, Carlos Lleras, Álvaro, como se llama, Álvaro Gómez, Turbay Ayala, bueno nos vimos rodeados de todos, de toda la clase política de este país y los embajadores, me acuerdo que doña Bertha de Ospina estaba al lado de nosotros, éramos los únicos jóvenes, éramos diez jóvenes, los demás eran gente adulta, bien adulta y la vieja se nos quedó mirándonos y le dijo a la señora del embajador de Japón, le dijo, mire ellos son los futuros dirigentes de este país...

Que profética

... decíamos esta señora no está equivocada, decíamos, bueno, cuando entramos allá y el oferente era Carlos Lleras Restrepo, lee su mensaje y cuando va a hablar Álvaro Gómez, se para el compañero que se había elegido para esa vaina, como era un joven en medio de toda esa gente adulta, le dieron la palabra, si, si , que lo dejen hablar, que lo dejen hablar, llega él y dice las dos cosas, crisis del país y el minuto de silencio, cuando pide el minuto de silencio, me parece verlo, Gómez Martínez se puso pálido, pálido, transparente el hombre por la actitud y le dañamos el banquete, le dañamos el banquete, porque el minuto de silencio no se cumplió, pero duraron como veinte segundos que no se oía una mosca volar en ese banquete, de la sorpresa, que unos muchachos en pleno homenaje al Canciller le salieran con esa cosa, entonces eso nos dio a comprender como una serie de actos, por pequeños que sean, pueden causar grandes repercusiones dentro de ese mundo político, y nos fue haciendo cambiar una serie de pensamientos, estábamos muy imbuidos con la lucha armada, con la izquierda, entonces va cambiando en como atacar al enemigo dentro de sus mismos contextos, con figuras tan pequeñas como eso, un minuto de silencio en honor a unos trabajadores muertos; de todas maneras, a los compañeros los metieron a la cárcel pero no les pudieron hacer nada, a unos los cogieron, otros salimos, y no hubo problema..., no solamente con..., los titulares de prensa, de todas maneras los compañeros dijeron quien les había pagado eso, dijeron, los ahorros, teníamos unos ahorros y fuimos a protestar, eso muestra la capacidad que nos fuimos inventando, nos fuimos dando una inventiva propia para nuestras operaciones. Pero teníamos un problema, la gente que militábamos en la JUCO, teníamos un problema que era, cómo se llama, la vaina de la censura de operaciones de no dejar hacer nada, por una política conservadora que...

... pero dentro de la misma JUCO?

Dentro de la misma JUCO, sí, pero es el partido, ya, lo que pasa era que ellos siempre, es lo mismo, que ellos dicen que la gente es izquierdista hasta los veinticinco luego ya comienzan a levantar cabeza y vuelve al redil, los del partido nos decían, no, esas son cosas, vainas fogosas de muchachos, de la juventud; de todas maneras nos fuimos creando un grupo muy bueno dentro de la JUCO, estaba Pablo, esta Iván, estaba Fayad, estaba yo, bueno...

... en que año?

...bueno, eso sí es como por ahí, en la década de los sesenta, de los setenta, no sé en qué año, habría que ver, entonces nosotros comenzamos a atacar esa política del partido, a condenar todos los vicios, el comercio de las becas a estudiantes, toda una cantidad de cosas que no sé, que no se deben ver dentro de una organización política, a veces son vicios... pero suceden; creamos una opinión, en el seno de la Juventud, en el seno de la Juventud creamos una opinión...

...pero ustedes atacaban al Partido fundamentalmente con lo de los vicios o también con la política?

Nosotros criticábamos los vicios pero atacábamos políticamente, ahora lo que nosotros decíamos era que se siguiera la línea del partido, nosotros no nos salíamos de esa cuestión...

Ustedes criticaban la inconsecuencia del partido con su propia línea...?

Claro, la inconsecuencia, por ejemplo, el partido decía, bueno, la combinación de todas las formas de lucha, nosotros decíamos, estamos de acuerdo con eso, pero pongámosla en la práctica porque una cosa son los campesinos que se organizan y sufren todas las agresiones y otra cuestión es aquí en la ciudad, donde nunca pasa nada, nosotros no pedíamos una vaina anárquica sino una cuestión organizada, una respuesta al enemigo, así fuimos creando una opinión dentro de la JUCO, en la JUCO había otra gente no solamente aquí en Bogotá, estaba Rosemberg en el Valle, estaba Elvencio Ruiz, era un grupo...

De todas maneras dentro del Partido, ellos también eran de la JUCO?, y Elvencio...?

Todos, Elvencio Ruiz en el Valle, también... como se dice, un poco de compañeros que se quedaron en el camino y no prosiguieron pero fue una etapa muy rica en experiencia. Bueno, yo regreso con un curso militar muy bueno de Cuba, y sucede una cosa...

En qué año regresa?

Eso fue en el año sesenta y cuatro, regreso en el sesenta y cuatro, la mayoría de la gente que hay ahí, que va conmigo al curso, es gente que iba por el viaje, no verdaderamente por la..., éramos doce y de los doce solamente tres nos quedamos y comenzamos a dar cierta instrucción, cierta política, combatir el terrorismo, combatir el terrorismo que había dentro de las organizaciones...

Qué clase de terrorismo?

Dentro de algunas organizaciones y sobre todo en la cuestión universitaria era siempre responder con una bomba en cualquier sitio, entonces nosotros siempre combatíamos esa vaina, por ejemplo, la cuestión que se hacía en la universidad con los detectives que se cogían, les daban unas muendas tremendas, la gente era dolida porque también morían estudiantes..., habían casos, por ejemplo, en que la policía lloraba porque se le moría un caballo pero nunca pasaba nada porque se morían tres, cuatro, cinco estudiantes, muchos casos se dieron, entonces a la gente le dolía mucho eso, entonces respondían con una bomba en cualquier parte, en un jardín, en cualquier vaina, eso sí es terrorismo, porque no lleva a nada, simplemente a atemorizar la gente y que sirva de motivo para justificar una lucha, una represión, además cuando la gente no está preparada para eso entonces fuimos creando una serie de grupos, de preparación ya mucho más militar, más enseñanzas, contábamos con muy poquitas armas, por hay tres pistolas, conseguidas con... sacrificio... con el mayor esfuerzo, nosotros nunca decimos que nos sacrificamos...

... las recuperaban, las compraban, cómo es eso, cómo era el método de adquisición?

De todos los medios, se recuperaban, se compraban, por ahí se le expropiaba a algún amigo, alguna cuestión, la cuestión era conseguir esa cuestión, pero nosotros no teníamos muy claro el paseo, muy claro, muy claro, porque teníamos una confusión, una confusión que le da a uno una educación marxista, entonces nosotros comenzamos a tener contradicciones con el seno de la Juventud, y es ya cuando viene la fundación de las FARC, Iván y Pablo piden, ellos se van para las FARC, y como las FARC salían de unas luchas campesinas pero que era un nuevo tipo de lucha, que era la contradicción con el Partido, precisamente, con las tareas políticas, que el partido siempre había sostenido que las guerrillas luchaban por la tierra y eran campesinas, y nosotros decíamos que la guerrilla no pueden luchar por la tierra, que el problema en Colombia, no es el problema de la tierra, que eso era un sofisma de distracción que han metido en este país, siempre joden con la Reforma Agraria, pura paja, es un problema de desarrollo y de estructuras de este país, no es el problema de la Reforma Agraria, tierra es lo que hay en este país para todos los colombianos, pero la cuestión no se resuelve dándole tierra a todos los campesinos, primero hay que resolver el problema de préstamos, de insumos, cambiar toda la estructura agraria que hay, en Bolivia hicieron la reforma agraria, se puede decir como populista, una Reforma Agraria, le dieron tierra a todo el que quería tierra...

Le dieron tierra a todos los campesinos, y los campesinos siguieron siendo muchos más pobres de lo que eran antes de la revolución, esa revolución que llamaban... en Bolivia, entonces el problema no era darle tierra a los campesinos, nosotros tenemos aquí, miles de colonos en la selva muriéndose de paludismo, de pito, de todas esas enfermedades.

Entonces, ustedes que planteaban, que no era solamente la lucha reivindicativa por la tierra, sino por el poder en sí.

No, nosotros íbamos por el poder, las organizaciones revolucionarias se plantean el poder, ahora, tampoco podíamos darle una explicación en ese momento, porqué estábamos planteando eso. Nosotros decíamos el partido siempre pelea por la, como se llama, la apertura democrática, hace aliados ficticios, porque son ellos mismos, el ejemplo está ahora, en la vaina, cuando fueron a inscribir al Partido Comunista, no lo aceptaron porque no tenía votos, tenía votos el Frente Democrático, bueno, que eran ellos mismos, son un engaño a ellos y a la opinión pública, al pueblo, esas eran las cuestiones, siempre, por ejemplo Hurtado, al que le hicieron el atentado los Franco, decía, hombre, ustedes son los que ponen muchos problemas, no sé qué vaina, entonces nos mandaron para el Komsomol...

Qué es eso?

El Komsomol es la escuela política, donde se estudia economía política en la Unión Soviética, nos fuimos para allá a estudiar política, como dicen aquí un magister, que hacen aquí...

Pero eso no es de la Patricio Lumumba?

No, eso es únicamente del Partido, directamente del Partido, entonces, allá va a estudiar uno…

Pero a quiénes mandaron, a los que estaban cuestionando esa línea de…

Primero fue Pablo, fue Iván y fui yo, pero no fuimos a la vez, lo que pasa es que Pablo e Iván se encuentran en la Unión Soviética, porque primero Pablo dura allá, como dos años y medio por la cuestión de la pierna, e Iván dura también otro poco de tiempo porque tenía una degeneración en un ojo, el nervio óptico, entonces tratan a ver si…, pero hasta la fecha, la ciencia, no ha logrado descubrir nada para eso. Y después voy yo, al Konsomol y en el Konsomol encontramos una cosa, bueno enseñan marxismo, economía política desde el punto de vista marxista, pero no hay una discusión amplia sobre la cuestión, todo es como… esquemático, toda esa vaina, nosotros nos distinguíamos allá en eso, precisamente, porque nosotros nunca decíamos a todo sí, discutíamos, y a los profesores que son soviéticos, les encantaba eso, y había como cierta rivalidad con los demás miembros de América Latina, porque van de toda parte de América Latina y del mundo, es una universidad, es una universidad inmensa, pero eso queda en las afueras de Moscú, lejos de Moscú queda, entonces siempre nosotros cuestionábamos todo…

Y a ellos les gustaba eso.

A ellos les gustaba eso porque encontraban una oposición, digamos cómo… Podían ser verdaderamente dialécticos…Claro, porque otra gente va y es una disciplina muy rigurosa, encontrábamos fenómenos, por ejemplo, nosotros planteábamos el problema de Stalin, a la gente le gustaba Stalin…

​​​​​​​Continúa en el archivo adjunto en PDF para descargar☝

“Estaba todo pre organizado: los dejamos entrar, cerramos y aquí acabamos  con lo que no sirve de una vez y el narcotráfico también nos sirve para el relato…”

Helena Urán Bidegain

“Son dos segundos de felicidad, porque después de esos dos segundos me imagino cada tortura, cada insulto, cada humillación y duele ver que mi papá salió en medio de militares y

 se desapareció”

Palabras de Gabriel cuando, en una grabación televisiva, ve salir vivo a su padre, el magistrado Julio César Andrade, del Palacio de Justicia.

“Yo estaba muerto. No lo sabía. Me di cuenta porque fui citado, hace seis años, en un juzgado para dar “versión libre” sobre mis andanzas, cuando se suponía que debía estar cuatro metros bajo tierra, acompañando a los muertos del Palacio de Justicia.” Esto me lo contó hace pocos días Fabio Mariño, actual embajador de Colombia en Panamá, mientras tomábamos un tinto acompañado por una arepa boyacense en la enorme casa que ocupa la sede diplomática en la nación hermana. “El ejército de Colombia, en su inteligencia de la época, cuando dijo que había dado de baja a 39 guerrilleros, con todo el procedimiento antijurídico con la retoma y la destrucción de pruebas, son estos y mostró los talegos negros y le pusieron a la bolsa número 89 “Fabio Alejandro Mariño Vargas”. Cuando caigo preso en Cali, una fiscal se desplaza desde Bogotá para averiguar porqué diablos sigo vivo.” 

Hipólito Blanco, su seudónimo en el antiguo M-19, es un convencido de las bondades del perdón y lleva tatuado en su alma el dolor sobre lo ocurrido en el Palacio de Justicia. Para que haya perdón debe aflorar la verdad y es lo que funcionarios judiciales y castrenses han evadido a lo largo de todos estos años, nos dice y prosigue con su relato: “El M-19 no provocó el incendio y las pruebas balísticas demuestran que los magistrados no murieron a quema ropa por los guerrilleros. Es lo que se constata en la investigación del antropólogo David Marín García, que aparece en su libro “Perdida en el fuego”, demostrando minuto a minuto, durante veintisiete horas, la intención deliberada de los militares de acabar, esto es lo dantesco, con todo y con todos, para luego mostrarle a la opinión pública su botín de guerra.”

Este mismo sinsabor expresa Helena Urán en la exhaustiva investigación que ha realizado para develar la historia de su padre, el magistrado Carlos Horacio Urán. Ella y toda su familia debieron vivir durante años silenciadas por un estado que no brindaba garantías. Al intentar descubrir la verdad fueron obligadas al exilio, sopena de terminar muertas o desaparecidas. Un ex agente de inteligencia, Jose Leonairo Dorado, le corroboró algo espeluznante: su padre ya era objetivo militar antes de la toma, con esta se les facilitó el trabajo. Todo obedecía a seguimientos que lo mostraban como una persona crítica respecto a las actuaciones de los militares, en palabras de Dorado: “..como abogado defensor de personas que nosotros considerábamos al margen de la ley, era una persona objeto de seguimiento y ya sabíamos que tenía algunos nexos, por estas circunstancias no fue entregado.” Pero no era el único, todos los magistrados no eran “dignos de ser cuidados”. Asegura algo que pone los pelos de punta: los magistrados eran objetivo militar, en sus palabras: “Todo obedeció a que se dio la oportunidad, en la retoma, de lograr borrar evidencias, acciones en contra de personas, como de los archivos, de expedientes que llevaba el Palacio de Justicia.”

Los magistrados que salieron con vida, sintieron un alivio al estar en manos del ejército y no sospechaban que estos debían terminar la misión: matarlos y, en lo posible, desaparecerlos. Fue lo que ocurrió con los magistrados Carlos Horacio Urán, Jorge Alberto Echeverri Correa y Julio César Andrade. Este último también salió con vida y apenas hace siete años la familia se enteró por una grabación televisiva. Al hacer exhumar los restos que les habían entregado correspondían a otro de los desaparecidos, Jaime Beltrán, un empleado de la cafetería. Lo mismo ocurrió con la tumba del magistrado Echeverri, sus familiares al verificar los restos, muchos años después, se dieron cuenta que habían estado rezando a otro empleado de la cafetería, dado por desaparecido: Bernardo Beltrán.

Por eso no es extraño que a una de las bolsas de los ejecutados por el ejército le hubiesen puesto el nombre de Fabio Mariño. La idea era hacer aparecer a todos los muertos como miembros de la guerrilla o en su defecto hacerlos aparecer como asesinados por ellos. Al pacto de silencio e impunidad se unió el estado, por ello el ministro de gobierno, Jaime Castro, pidió celeridad tirando los cuerpos, así estén identificados, en fosas comunes, según consta en las actas de los ministros.

Podríamos decir que los guerrilleros –excepto los que salieron vivos- murieron en su lucha. ¿Pero por qué los magistrados? ¿Por qué el ejército encaminó sus armas hacia ellos? Eran la conciencia moral del estado y gozaban de la mayor credibilidad en ese momento. Su pecado consistía en tener en sus manos 1800 procesos que involucraban a las fuerzas armadas y todos ellos eran provenientes de familias de clase media, personas que habían ascendido profesional y socialmente a pulso, a fuerza de estudio y dedicación. ¿Habría obrado el gobierno y la fuerza pública, en el momento de la toma, con el mismo deseo de “acabar con todo y con todos”, si algunos de ellos ostentaran apellidos de familias pudientes o de evidente ascendiente con el poder? La respuesta es obvia.

Qué paradoja: la justicia que fue desamparada por el estado, en ese momento histórico, no ha podido, cuarenta años después, hacer justicia. ¿Qué hilos se siguen moviendo para taparse unos y otros? Estas son las situaciones que debilitan la visión que los colombianos tenemos de la justicia. Es una visión que debe romperse. Esa columna moral que fue cobardemente inmolada en 1985, hoy no goza de la misma credibilidad. Las altas cortes, los fiscales y los jueces han ocupado durante los últimos años las primeras páginas de los periódicos y no por sus actos probos o como demostración de su independencia con respecto a los otros poderes. No. Muchos de ellos se han visto involucrados en actos de corrupción, recibiendo dineros por sacar libres a delincuentes de todas las pelambres, por desaparecer expedientes, por engavetar procesos, por facilitar el vencimiento de términos para que el responsable salga libre, por descalificar las pruebas para quitarle los cargos al imputado, por dilatar o aminorar sentencias. Han movido sus influencias para lograr que sus familiares obtengan altos cargos a cambio de favores a políticos que están siendo investigados. Los casos más recientes son el de Carlos Camargo, que utilizó su cargo en la Defensoría para dar puestos a familiares de los magistrados que luego lo eligieron como magistrado de la Corte Constitucional. Y el caso más desvergonzado: el de Álvaro Uribe Vélez, sentenciado a 12 años por delitos debidamente comprobados y luego absuelto por el Tribunal de Bogotá, en el que uno de los togados, Manuel Antonio Merchán, tiene un prontuario que lo acerca a los intereses del condenado.

Primero la justicia limpia, cercada y tranquilamente inmolada, años después la justicia permeada por dineros del narcotráfico y cómplice, a cambio de dinero y de puestos, de políticos corruptos. “El Cartel de la Toga”, es el triste nombre de quienes torcían alegremente procesos y veredictos, en la Comisión de la Verdad se resume su perversa tarea: “desviaban investigaciones y dilataban procesos, conseguían y utilizaban información privilegiada, retardaban los trámites, alteraban evidencias y restaban credibilidad a los testigos a través de medios de comunicación. Todo para favorecer a quienes pagaban por estos «servicios», para obtener decisiones judiciales favorables, que aparentaban ser legales.”

Los hilos de la tarde languidecen y en la charla con Fabio se avivan los recuerdos de los periodos oscuros a los que nos llevó la violencia. En sus palabras y en su piel carga el país entero, su drama y su indeclinable esperanza:

“Hay una herida muy profunda que es la desaparición de mi hermana, la menor de la familia. A ella la desaparecen por ser mi hermana, ella no era del M-19. Por tener mi apellido, la capturan y la desaparecen. En la desaparición hay un grito silencioso permanente que le está diciendo a uno ¡oye quiubo, aquí estoy! Es ver a alguien, que se le parece, en la calle y seguirla pensando que es ella, es volver una y otra vez al último encuentro, a la última imagen que guardo de ella. Es una angustia, una herida que no se cierra. Es el palacio en llamas, en un incendio que se niega a apagar porque la verdad no termina de contarse, los compañeros caídos, los magistrados, los desaparecidos que reclaman su nombre, los rostros de una violencia que se ha llevado la vida de tantos colombianos. Pero he tenido la posibilidad de resarcir tanto dolor con la experiencia del perdón. Perdonar y ser perdonado aliviana y sana. Para que suceda víctima y victimario deben sentir que aflora la verdad y que hay un ánimo sincero, que ambos desean restaurar un hilo sagrado que por distintas circunstancias se rompió.”

@ruben_dario1958

* Rubén Darío Cárdenas nació en Armenia, Quindío. Licenciado en Ciencias Sociales y Especializado en Derechos Humanos en la Universidad de Santo Tomás. 30 años como profesor y rector rural. Fue elegido mejor rector de Colombia en 2016 por la Fundación Compartir. Su propuesta innovadora en el colegio rural María Auxiliadora de La Cumbre, Valle del Cauca es un referente en Colombia y el mundo.

Por RUBÉN DARÍO CÁRDENAS*

 “Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos…”

Alí Primera

Quiero rendir homenaje, en esta ocasión, a los combatientes  que se empecinaron por llevar a buen puerto la bandera de la paz y la reconciliación nacional. Me refiero a los compañeros que sacrificaron su vida al intentar construir una avanzada guerrillera desde los departamentos de Chocó y Nariño, que obligara al gobierno de Turbay Ayala a sentarse a la mesa de negociación y pactar una amnistía digna para los presos políticos.  No eran jóvenes  violentos, no albergaban una granada en su corazón, tenían sueños, encarnaban  ideales, esas alas poderosas eran la esperanza de  un mejor país.

Se asquearon de  que siempre el pueblo pusiera  los muertos.  De los caseríos arrasados, los campos sembrados de cadáveres, los ríos de sangre a nombre de las banderas liberal y conservadora, mientras la dirigencia oligárquica atizaba el odio partidista, para luego, a escondidas, ponerse  de acuerdo  y  repartirse el boato del poder. Esta evidencia fue la que arrojó a toda una generación al camino de las armas.

En este escenario es que debe entenderse el enorme paso que constituyó el proceso de paz que culminó con la expedición de la constitución de 1991. Un proceso empujado por el M-19. Una gesta en la que cientos de mujeres y hombres ofrendaron su vida por la igualdad, la libertad y las garantías que solo puede ofrecer un estado social de derecho.

Eran los tiempos del Estatuto de seguridad, de los desaparecidos y de los NN, dos letras diabólicas con las que se “enumeraban” los cuerpos de luchadores, estudiantes, activistas y líderes sociales- que habían sido silenciados por el régimen. La toma de la Embajada de República Dominicana tenía precisamente el propósito de hacerle saber al mundo la democracia de papelillo en que vivíamos: denunciar las violaciones de los derechos humanos por parte de las fuerzas armadas, rechazar la justicia penal militar para juzgar civiles y negociar la libertad para los presos políticos.

Un año después estos compañeros retornaban al país. Un contingente de 40 guerrilleros desembarcó, el 6 de febrero de 1981, en las playas de la Ensenada de Utría y el otro, con 67 combatientes, arribó, en el amanecer del 5 de marzo del mismo año, a un caserío a orillas del río Mira. Venían con los ímpetus revolucionarios de quienes habían abandonado todo “por la causa”, el ambiente represivo no permitía avizorar un cambio político “a las buenas” y pensaban contar con el apoyo de los pobladores de estas regiones largamente olvidadas por el estado. Todo se confabuló: las inclemencias de la selva, un territorio abrupto y desconocido y la falta de un trabajo previo con las comunidades, llevaron rápidamente al colapso de las dos columnas guerrilleras.  

En tres meses el contingente que entró por Chocó había sido diezmado. Carmenza Cardona Londoño, la icónica “Chiqui” y 34 combatientes habían perdido la vida en enfrentamientos con el ejército. Sus cuerpos no han sido recuperados. Algo similar ocurría mientras tanto en Nariño. Bajo el mando de Carlos Toledo Plata, médico filántropo que había fundado una clínica y un centro de rehabilitación infantil en su Santander natal, la expedición estuvo a punto de fracasar sin haber empezado; la primera noche, completamente a oscuras y bajo el azote de un aguacero tempestuoso, montaron por error su campamento en el cauce de un brazo seco del río y la creciente los sorprendió a medianoche. Apenas tuvieron tiempo de correr hacia la selva y salvar el equipo, las aguas arrastraron río abajo, uniformes, cantimploras, hamacas y linternas.

A la mañana siguiente, cuenta María Eugenia Vásquez –una de las sobrevivientes-, cuando apenas la tropa se reponía, tuvieron que descolgar las hamacas a las volandas, porque habían estado a punto de ser devorados por las temibles hormigas tambochas. Con la claridad de que su presencia no pasaría desapercibida, la comandancia decidió deshacerse de la carga excesiva, camuflaron en un camión, cargado de cocos y chontaduros, las cajas repletas de armamento que partió el 6 de marzo con destino a Mocoa, pero en la localidad de San Francisco, los militares descubrieron las armas, empezaron las operaciones de combate y sorprendieron el pelotón de retaguardia. Sólo un hombre y una mujer herida sobrevivieron. Al resto les dieron de baja. Ante la sorpresa de la emboscada, la columna se dividió en dos. Una al mando de Rosemberg Pabón y la otra de Carlos Toledo.

Con el paso de los días, el cansancio y el hambre aumentaban. La ración diaria consistía en una lata de sardinas para compartir entre seis personas, un tarro pequeño de leche condensada para dos y trocitos de panela. Cada vez se les hacía más difícil avanzar y el agua les llegaba a la cintura. Una niebla viscosa se pegaba a sus cuerpos. Marchaban silenciosos, oyendo los helicópteros sobrevolar y ametrallar encima de ellos, adentrándose en el monte a toda prisa, evitando las trochas, pisando sobre la huella del compañero que los precedía para no dejar rastro.

Ante el asedio del ejército se vieron obligados a pasar a territorio ecuatoriano. Habían sufrido muchas bajas y no había posibilidad de recomponerse militarmente. Los sobrevivientes se disponían a su primera comida cuando sonaron los disparos y creyendo que era el ejército ecuatoriano, no respondieron, buscaban pedir asilo. Se trataba de un pelotón de contraguerrilla colombiana que se había adentrado en territorio ecuatoriano. Los ejércitos colombiano y ecuatoriano pactaron la entrega de los dos grupos, el de Rosemberg  y el comandado por Toledo, que había llegado a la población de San Lorenzo, al ejército colombiano. Otro puñado de combatientes  se quedó tirado en el monte a la espera de una tumba: los cuerpos nunca fueron entregados a ninguna autoridad gubernamental y los familiares debieron conformarse con la confirmación de su muerte por parte de sus compañeros de lucha.

Visto desde el presente político del país, cuando el Movimiento 19 de abril, tiene a uno de sus soñadores como presidente, con un apoyo popular innegable, con reformas sociales tangibles, con libertad, sin desaparecidos,  sin amordazamiento de los medios de comunicación, sin persecución a los opositores políticos y, lo más importante, sin que lluevan los tristemente denominados NN. Considero que estamos acariciando un logro que obedece al sacrificio y al poder de los  sueños irrompibles de  tantos luchadores, caídos en el camino, pero también a la audacia  política de sus dirigentes -casi una herejía para su momento- de ser el único movimiento insurgente que le apostó a la democracia. Mientras la izquierda de la época propugnaba por implantar modelos políticos foráneos, el M-19, tuvo la osadía y la visión de ser un movimiento nacionalista y democrático.

Quienes participamos de esa época turbulenta, en la que nos movíamos entre las movilizaciones, las huelgas, las marchas y, tristemente, la muerte de tantos compañeros, hoy contemplamos, llenos de esperanza, esta primavera y no estamos  dispuestos a soltar para que retornen los tiempos oscuros del garrote, la inequidad y los desaparecidos. Seguiremos acompañando el camino del Cambio. Firmes en el empeño de ser dignos continuadores del legado de estos héroes y listos a empujar la historia para hacer de este, el país que los caídos soñaron.

* Rubén Darío Cárdenas nació en Armenia, Quindío. Licenciado en Ciencias Sociales y Especializado en Derechos Humanos en la Universidad de Santo Tomás. 30 años como profesor y rector rural. Fue elegido mejor rector de Colombia en 2016 por la Fundación Compartir. Su propuesta innovadora en el colegio rural María Auxiliadora de La Cumbre, Valle del Cauca es un referente en Colombia y el mundo.

Jorge Alberto Narváez Ceballos

31/07/1968 - 22/08/2025

¡Siempre Presente!

"Jorge Alberto Narváez Ceballos nació el 31 de julio de 1968 en Pasto, Nariño, Colombia. Abogado de la Universidad de Nariño, con especialización en Gerencia de Proyectos, ha sido dirigente estudiantil, sindical y cultural.

Excombatiente del M-19, participó en el movimiento indígena junto a líderes como Jesús Piñacué.

Es autor del libro Cinco por Cinco Sentidos, que reúne poesía y cuento corto.

Dirigió la Red Departamental de Bibliotecas Públicas de Nariño y era  parte del equipo que trabaja por la Paz Total en su Región.

Su obra ha sido presentada en festivales literarios en Colombia, Ecuador y Panamá. Es padre de cuatro hijos y un defensor activo de los derechos humanos.

-----0-----

"Amigos, colegas y lectores lo recuerdan como un hombre cálido, siempre con una sonrisa en el saludo y en cada encuentro, que supo combinar la política con la literatura y la defensa de los derechos humanos. Fue también un líder político comprometido con las causas sociales de Nariño, un intelectual que entendió la cultura como un instrumento de resistencia y transformación.

Hasta la victoria siempre, descanse en paz oficial de Bolívar!!"

-----0-----

-----0-----

M-19

«Y si un día, en medio de la ruina,

alguien te pregunta qué fue lo que hiciste,

podrás responder, sin bajar la mirada:

Di mi paso.

Compartí mi pan.

No me arrodillé».

Jorge Alberto Narváez Ceballos

-----0-----

"Paz, pan y dignidad"

Ha marchado a la eternidad Jorge Alberto Narváez Ceballos, un militante del M-19, un poeta guerrero, un Oficial de Bolívar.

Abrazo grande a su familia, a sus amigas y amigos, a sus hermanas y hermanos del Eme...

A Jorge Alberto, nuestro homenaje.

¡Hasta siempre, Compañero!

-----0-----

Carmenza Chaux

El compañero de la sacra ideología... entregó su alma, corazón y espíritu a ese sueño, el sueño de la esperanza...hoy su todo será sembrado como semilla.

!HASTA SIEMPRE COMPAÑERO!

Familia mi corazón los abraza y llora la tristeza.

HASTA SIEMPRE COMPAÑERO...EL DEL ALMA DIAFANA Y EL CORAZON DEL AMOR POR LA ESPERANZA

​​​​​​​-----0-----

Rubén Darío Castro Vera

Ashe querido hermano. Ashe!

​​​​​​​

Carlos Hugo Noval Cañón " Abel Santamaría"

05/04/1947  -  31/07/2025

¡Siempre Presente!

*Carlitos Noval

El compañero de las fuerzas especiales del M-19, legendario y presente en las grandes hazañas, conmovedor en sus relatos con detalle, presente en cada momento hito de la democracia, de nuestro país.

Avivador de Bolívar y sus mensajes revolucionarios. Creador del Diccionario Enciclopédico de Términos de Economía y Finanzas. Hermano del alma solidario, firme y combativo. ¡Hasta siempre guerrero de nuestro movimiento!

Nacido el cinco de abril del 47 en Zipaquirá, día que años después la ONU declarara como Día Internacional de la Conciencia, basada en el amor y la acción colectiva, como fuerza orientadora para lograr la paz mundial, la tolerancia y el respeto mutuo, bajo resolución  73/329 del 26 julio 2019.

Siendo niño fue traído a Bogotá al barrio Fátima, donde selló su camino, vinculado a la educación y la vida comunitaria.

"Yo soy el capitán de mi alma; dueño y señor de mi destino." era su lema y significado  al que le fue fiel en vida. Quienes lo conocimos sabíamos de su intelecto espiritual, que consagraba en generar luz propia y alumbrar a los demás con autenticidad.

*Claudia Judith Navas Barrera

Victor Paramo Cuellar

Fue a engrosar la lista de los inmortales, que con su ejemplo de lucha e integridad están escribiendo la historia.. HASTA SIEMPRE COMPAÑERO...

 Ha marchado a la eternidad el compañero Carlos Hugo Noval Cañón, militante del M-19, Oficial de Bolívar.

Abrazo grande a su familia, a sus amigas y amigos, a sus hermanas y hermanos del Eme... 

A Carlos, nuestro homenaje. 

¡Hasta siempre, Compañero!

Elizabeth Meneses

No sabía lo de "Abel" me duele mucho, fue buen compañero. Nos conocimos cuando andábamos con el Comanche Boris acá en el valle, por Pichindé, tulua,  la Magdalena, la fría, Buga, Tenjo. luego nos cogieron por otro valle y recuerdo que toda la noche la policía se la paso pidiendo refuerzo,  por que ya venía Gustavo o el Comanche Boris, y como a las 4 am o 5pm llegó el refuerzo y nos llevaron al Batallón Palace, que  cosa tan dura que pasamos. Luego tuve el placer de tenerlo en mi casa con el "karinero" que  fueron a ver a Carlitos monstruo que estaba malito de su corazón, etc. Buen viaje amigo, gracias, gracias, muchas gracias, paz en su tumba y un fuerte abrazo a toda su familia y amigos. Siempre estaré para quererlos mucho. Hasta Siempre mi amigo.

Adiela Osorio

Qué triste noticia. Vuela alto compañero del alma. Descansa en el infinito. Te recordaré siempre. A su familia y allegados, a los compas del Eme, abrazo fraternal y solidario.

Javier Grato

Gloria eterna. A los guerreros...!!

Edgar Montenegro

Que bueno que alcanzó a ver el comienzo del cambio por el que lucharon y dieron sus vidas tanto/as Compas,  y que en la actualidad como siempre tiene  tareas pendientes.

Jairo Rivera Morales

Una pérdida sensible que mi espíritu deplora. Carlos Hugo Noval Cañón ha culminado su periplo vital. Ahora estaremos privados de la luz de su presencia física, pero vivirá en quienes lo conocimos y lo valoramos.

Luis Francisco Cante Céspedes

Buen viaje mi hermano, guerrero, todo un legado al lado de Alfonso Cabrera, fortaleza a su familia. Paz en su Morada.

Vivirás siempre en nuestros corazones. Palabra que sí.

Luz Tique Reyes

Vuela alto compañero, fortaleza para la familia.

Adriana Sossa

Hasta siempre compañero!✊🏽☮️❤️

Jairo Torres Moreno

Descansa en paz, compañero compañero!

Orlando Gustavo De La Hoz Bernal

Querido hermano siempre vivirás entre nosotros ¡PALABRA QUE SI!

Martha Ayala Jara

Caramba, un compañero más que se va para el otro barrio. La historia del Karina se queda sin otro protagonista. QEPD Carlos Hugo Noval Cañón. Abrazo a su familia.

Ricardo Martínez

Viva el M19 recordaremos a nuestros compañeros caídos y fallecidos de muerte natural, viva el Dr. Carlos Toledo Plata; Carmenza Londoño  "La Chiqui",  nuestro Comandante Carlos Pizarro Leongómez, siempre en nuestros ❤️❤️❤️❤️

Jairo Miguel Rodríguez Chávez

Un solidario abrazo para su familia y amigos todos sentimos la partida de los compañeros y duele, pero ya estamos realizando sueños de libertad por los cuales en su momento luchamos arriesgando la vida y la libertad !!

Jaime Arévalo

Nos faltaron muchas partidas. Muchos tintos. Y nos sobró cariño.

Betty Alarcón Cárdenas

Descansa en paz amigo , tu legado y memoria siempre estará en nosotros. 💐💐💐

Hugo Guanumen

Otro amigo que se va, recuerdos y anécdotas con Carlos Hugo Noval quedaran por siempre, gracias viejo Carlos por esos momentos que compartimos y conspiramos por la vida. Un taller con Cabrera en el reino de los cielos para subvertir la cotidianidad. Hasta siempre compañero Abel Santamaria, buen Viaje.

AFRANIO 
EL GALLERO ENAMORADO 

Fabio Hipólito Mariño Vargas

Julio 17 de 2025, día de su cumpleaños 

Al invocar al querido Afranio, al Afranio que supo romper sus propias ataduras y esquemas que los tiempos le imponían, es una oportunidad afortunada para hacer un homenaje al amigo y compañero y revivir al Afranio del alma y sus canciones, al Afranio de los tropeles reivindicador de la cultura ancestral hasta convertirla en propuesta revolucionaria.

Al Afranio con sus sigilosos pasos de jaguar construyendo la fuerza del “guerrero total” hasta alcanzar la inmortalidad en la certeza del amor, y la trascendencia con la muerte, su compañera permanente hasta alcanzar la dimensión real del guerrero y llegar al “quinto punto cardinal”, y a manera de relámpago, invitar a echarle una mirada a un retrato que nos ayude a apreciar mejor al compañero, combatiente, dirigente, miliciano y guerrillero; al Afranio poeta y pintor de sueños y esperanzas, al querido comandante Afranio Parra, hermano de utopías, el ‘gallero enamorado’.

Fue justamente este último perfil de quien en medio de la lucha le cantaba al amor y a los afectos, el que me permitió ser su amigo en complicidades de tardes y recónditas noches cuando su sentir y su vuelo de insurgente y rebelde reventaba los requerimientos que las condiciones de la clandestinidad exigían rompiendo el silencio de la distancia que la “seguridad” imponía y salir a la jarana de la fiesta enamorando a las lunas compañeras, y entre escondites de calles y tropeles rebuscar a sus amores, siempre de la mano de un par de guitarras "serenateras" con bambucos y boleros que sin duda le hacían brillar el alma.

Conocimos y apreciamos al ‘gallero enamorado’ como una identidad e impronta, lo sentimos cuando él mismo se imaginaba ser y batallar como sus gallos peleadores, señuelo imperdible que con el lema “Justicia y dignidad”, dio identidad y certeza a las "milicias bolivarianas" representadas desde su propia semblanza como ese “gallito de pelea”, como comprendía debería ser “la muchachada combatiente”.

A Afranio Parra es posible dibujarlo con su tricolor pañuelo puesto al cuello en un mensaje cifrado de “listos para la pelea”, indómito con sus versos y prosas en un manuscrito permanente y listo para hablarnos del sol y los demonios, del agua y el amor a la vida, del ‘jaguar como el templo del guerrero total’, de la selva y del águila vigilantes, del cuarzo que se esconde en un colibrí para evitar ser atrapado por el imperfecto, pero bello, ser humano.

Afranio, al igual que el Jaguar, andaba a la caza de cualquier ocasión como disculpa para compartir las lecturas de sus textos siempre a la mano para encarretarnos sobre “la política y los afectos” en sincronía con “la atracción apasionada” como pujanzas en “la lucha por el hombre nuevo y la entrega del guerrero total que globaliza un universo real y mágico llamado la edad del cuarzo y la transparencia”.

Estos asuntos puestos y propuestos por nuestro querido Afranio, fácilmente lograban ampliar la búsqueda de esa otra ideología que como actitud diferente, bonita, audaz, amorosa, irreverente… le reclamaban al M-19 en “una propuesta más parecida al país que al mismo eme”. En esos momentos de lecturas y abrazos, Afranio se levantaba airoso y gallardo permitiéndonos estar frente al auténtico combatiente, hermano, dirigente y compañero; ese era el Afranio que nos hablaba de la redención de América como un territorio y nación de identidad bolivariana.

Al hablar de Afranio hay que mirarlo a los ojos fijamente para recibir su energía y brillo, crecidos con las esperanzas cuando las madrugadas apuntan rebuscando el sol del día soñado, igualmente se deben advertir sus pequeñas manos de física estructura pero de tamaño universal escribiendo poemas y canciones de amor y de revolución, o al dibujar y firmar la propuesta miliciana cual carta de aquel enamorado de los ríos, de la montaña, de la selva, del mar, de la ciudad, de la historia, de Bolívar y de Manuela, sus rayos de luz e inspiración. El Afranio que con sus cuarzos y jaguares iluminara los caminos tan necesarios en los tiempos de las marchas sin descanso, recreado en los versos que dedicó a su Universidad Nacional al decirle adiós; el tolimense que hizo del M-19 una canción y de sus luchas muchas docenas de pinturas, o cuando asumió su propio mandato al decir “me voy para las montañas”; ese fue el Afranio que en 1964 al graduarse de bachiller dijo: “…hoy, al terminar mis estudios, me alisto a ingresar a la guerrilla”, manifiesto y declaración de amor y vida que le marcarían siempre como el guerrero total, valor que soñó, estimuló y propagó en sus compañeras y compañeros de camino.

Afranio Parra, quien intimo con “su pueblo”, al cual, iluminado por muchas lunas, lo “versió”, le cantó y dibujó acercándose apasionadamente a Bolívar, a La Pola, a Colombia. Ese es el Afranio que seguramente esta por aquí entre nosotros, el Afranio que sabía encubrirse con la magia del jaguar y hacer uso de la mímesis entre el paisaje citadino, al igual cuando rodeaba los caminos del campo o la selva y el “monte” tan suyos como su propio origen.

Lo conocí dándole rienda suelta al combate y al amor, que fueron los más grandes mandamientos ideológicos en su vida, y al igual, con Bateman, nuestro querido flaco y comandante y otros tantos, fue de los que le pusieron su impronta al M-19 hasta volverlo consigna e himno en “la revolución es una fiesta y en “la certeza del amor”, valores que como una “cadena de afectos” hoy nos protege y ayuda a salir de los laberintos que la historia nos ha deparado. Ahora, acudimos a la imaginación para hacer más fácil su nueva aparición y recibirlo ‘brindando una pola’ ataviado con su sombrero, con sus rojos pañuelos pico’egallo, con sus versos y cartas de desbordante amor, con su “Movimiento Cultural La Gaitana y la ‘orden al mérito “Heroínas hijas del sol”, con sus Milicias Bolivarianas cuyo símbolo fue un gallo rojo en medio de un corazón dibujado con su puño y letra, seguramente en alusión a su compañero de infancia al que le llamaba “mi gallo rojo”; por aquí debe estar el Afranio embrujado de amor y amplitud en la convocatoria para el combate, con la organización de mujeres milicianas llamadas “Manuelitas” junto a su Alborada de niños con corazón de futuro.

Contemplando al Afranio ecologista que convocaba a “declarar toda la vida como sagrada y por ello fácil defender hasta la muerte”, vale la pena peguntarnos, cuán grande seria la actual política de la reconciliación si el querido Afranio y esos otros ‘locos por la vida’ estuviesen “haciendo de las suyas” con las herejías de la política del amor tan necesarias para un país grande en culturas y formas de pensar y ser. Además, qué tal si los que hasta ahora llegan a estos difíciles pero necesarios procesos por la paz de Colombia hubiesen tomado dicha decisión hace 7 lustros cuando fueron convocados a las rupturas necesarias del propio cambio y crecimiento, seguramente como el mismo Afranio lo diría, “otro gallo cantaría…”